Может представление быть получен в любой момент в медитации прозрения, или вы должны пройти все 7 очищений прозрения?

Может понимание непостоянства, страдания и не-я могут быть получены в любой момент в понимание практики или вы должны пройти все 7 очищений прозрения?

+480
ianribas 19 янв. 2019 г., 18:39:02
28 ответов

Добро пожаловать в буддизм ЮВ, Амби


Вот это то, о буддийской медитации....

Для некоторых мужчин methiods есть некоторые руководящие принципы, и для некоторых это, как вам нравится.

  • В качестве примера

Дыхательная медитация - есть набор правил/принципов, которые вы должны следовать (как сидя, имеющее важное значение для этой конкретной медитации)

Випассана медитация - не имеет структуры, и вы можете использовать его в любой форме или способ после того как вы узнаете ее ядром.


Так вот решение...

Как вы говорите, вы уже начали практиковать метод медитации, который должен закрытыми глазами. Господь Будда в его советует, чтобы монахи не указан форма глаз закрытия или открытия так, что вы просите-это не сложно, выбрать между закрытыми глазами и полуоткрытыми глазами методы. Как только вы выбираете то, что вам нравится делать. Нет правильного или неправильного.

Обратите внимание, что этот выбор все о различных традициях и не имеет значение за результат ваших усилий.Для вашего продвижения вы должны выбрать то, что подходит вам. Лично я предпочитаю закрытые глаза, потому что это помогает мне лучше сконцентрироваться, так как я полностью отрезана от мира.


Можно попробовать медитации Випассана. Эта медитация не имеет осложнений, с чем вы столкнулись сейчас. Вот некоторые ссылки, слушай и практика...

Непостоянство Медитация 1(Шесть Факультетов)

Непостоянство Медитация 2(Четыре Элемента)

Asubha – Anapanasathi Медитации

Мешок с отверстием на обоих концах (медитации с какой-то гадостью)

Зарезали корову (медитация на стихии)

Истинно мое собственное тело тоже (медитации на девяти кладбище размышления)


Вы также можете попробовать медитации

Просто тело с Движение (медитации posturest полном понимании)


Вот любящая доброта медитации с почтением

Любящая доброта медитации


Я упомянул их, потому что такого рода вопросы не должны стать барьером для коллега.Надеюсь, что это помогает.

Если вы упоминаете рода/версия медитации вы практикуете, я хотел бы помочь вам в дальнейшем.


Это массаж с любым другим членом нашего сообщества, пожалуйста, не удаляйте ссылки. Я упомянул о них, чтобы помочь новому пользователю, который задал этот вопрос.

+956
54m 03 февр. '09 в 4:24

В Potaliya Сутта, Будда говорит:

Точно также, домохозяин, ученик благородных рассуждает так: ‘чувственные удовольствия были по сравнению с плодами на дереве благословенный; они обеспечивают много страданий и много отчаяния, а опасность в них большая.’ Увидев это, таким образом, как оно на самом деле с правильной мудростью он избегает невозмутимость, которая является диверсифицированной, основанной на разнообразии и развивает невозмутимость, которая едина, основанная на единении, где цепляясь за материальные блага мира совершенно прекращается без остатка.

Какая разница в невозмутимости, которая диверсифицирована и невозмутимость, которая является единой?

Полное Сутта можно найти здесь...http://suttacentral.net/en/mn54

+932
igarren 19 окт. 2010 г., 4:51:50

Поэтому разум, как это происходит потому, что, для того, чтобы спать, мы должны отдать себя в дремоту. Те с неподготовленными умами (если не все) таким образом ввергнуть себя в заблуждение. Вот почему в сновидениях, все это глупо и часто ты не понимаешь, что ты спишь. Когда вы просыпаетесь, ваш ум только начинает выходить из этого состояния.

Я думаю, что происходит с большинством в том, что они так разволновались из-за сонливости они испытывают, когда они проснутся, поэтому они предполагают, что их ум уходит в кроличью нору. Но это не так, если ты про сонливость! Это просто еще один опыт агрегаты.

Поэтому, когда я просыпаюсь, я помню условный характер опыта в плане агрегатов, особенно в части, которая касается контакта и чувства-основы. Все, что вы видите, глаз-объект сопровождается ощущения, восприятия и воли. То же самое касается и других чувств. Это возвращает мои мысли назад в роще, потому что наша практика подразумевает использование 6-чувств, пока вы не дойдете до бесформенного состояния медитация саматха. Как вы могли исследовать элементы без чувств? Какова их развивать бесстрастие к если нет чувств?

В вашей реальной жизни, с помощью агрегатов, как вашей рабочей станции, исследовать сонливость, так что вы можете понять больше и не стал беспокоится из-за этого. Есть ощущение в теле, страсть к ощущению (формирование волевых которая проявляется как лень и приводит нас к принятию Хороший, удобный отдых на нашей кровати... или на столе)... просто попробовать, чтобы понять его больше.

Я надеюсь, что это решит вашу проблему.

+871
Victor Di 10 мая 2012 г., 17:00:28

Цель буддизма-быть без 'осквернения' -- Википедия вводит Kleshas (буддизм) , как,

Kleshas (санскрит: kleśa; пали: Килессо; стандарт Тибетского: Ньон называются манга), в буддизме, это психическое состояние, которое затуманивает разум и проявляется в неблагих действий. Kleshas включают состояния ума, такие как тревога, страх, гнев, ревность, желание, депрессия и т. д. Современные переводчики используют различные английские слова, чтобы перевести слово kleshas, таких как: страданий, омрачений, разрушительные эмоции, беспокоящие эмоции, негативные эмоции, мысли травит, и т. д.

Я бы добавил, стих 3 и 4 Дхаммапада стихи, которые Suminda ответ уже процитировал:

  1. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... вражда тех, кто укрывает такие мысли не унимались.

  2. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... ненависть к людям, не укрывают такие мысли могут быть утолен.

Если вы чувствуете боль кто-то и не "простить" их, тогда вы сохраните чувство обиды и вражды.


Так что, возможно, вы должны принять как данность, что "не укрывают такие мысли" является желательным.

Еще одна вещь, что в дополнение к вышесказанному, я думаю, что это трудно больно просвещенный человек.

Например, они могут иметь другую точку зрения о том, что "мои вещи", что "я" есть, можно ли "сделать лучше, чем мне", и так далее.

Поэтому, предполагая, что вы будете прощать людям, возможно, процесс прощения (или "как это делается", как вы просили) может быть познавательно (поучительно): например, можно узнать, что за цепляние, цепляние за то, что позволили Вам обидно в первую очередь; или вы могли бы узнать дальнейшее сострадание к тому, кто оказался в ситуации, когда они тебе больно.


Наконец, некоторые люди говорят, что Виная-это не интересно (не относится к) миряне, но я думаю, что это интересно, потому что данные правила о том, как жить вместе в обществе.

Я думаю, что по Винаи, "прощение" не совсем однобоко, т. е. "пострадавший" человек не единственный, кто участвует в процессе прощения ... например правонарушителем тоже тоже должен признаться в том, что они сделали неправильно; а неправильно исполняет, кто не хочет сотрудничать, может быть изгнан.


С. п., Иногда люди хотят знать, насколько достоверны заявления.

  1. Я думаю, что первое высказывание выше (который цитирует Дхаммапада) является достаточно надежным.
  2. Второй (что вы можете узнать что-то от процесса прощая кого-то, т. е. узнать, что вы сделали, что позволили Вам обидно в первую очередь) - это мое мнение.
  3. Третий (о прощении и признание в Виная) не надежен, и основан на моем поверхностном прочтении правил и не основанные на реальном опыте.
+849
Victoria R Gerhart 12 сент. 2017 г., 9:59:22

Это против Благородный Восьмеричный Путь и неправильный взгляд.

На мой взгляд причина в том, что предсказание Будды в Сутта Ани:

"Таким же образом, в будущем появятся монахи, которые не слушают, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентный, связанный с пустотой — читают.

Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на зная их, не будем рассматривать эти учения как стоит захвата и мастеринга.

Но они будут слушать, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный риторика, работа чужаков, словами учеников — читают.

Они придают ухе и устанавливают свои сердца на зная их. Они рассматривают эти учения как стоит хватания и мастеринг.

"Таким образом, исчезновение из дискурса, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем значении, трансцендентный, связанный с пустотой — произойдет. (Ани Сутта, СН 20.7)

Вы можете увидеть предсказание сбывается почти в точности как Будда предсказал с литературными произведениями наполнено элегантным слова и риторику, пытаясь заменить первоначальное учение Будды. Многие люди предпочитают слышать приятные для них независимо от того, правда это или ложь.

+816
Hassen Ben Ameur 17 сент. 2012 г., 0:00:59

Я недавно похожие мысли, но если подумать,есть бесконечные возможности.Может быть, вы можете создать свой собственное психическое пространство, в котором вы можете реализовать свой творческий потенциал и по-прежнему быть в мире.Мы должны искать баланс.

+761
cheryl Weismantel 3 мар. 2013 г., 3:56:07

Чтобы правильно оценить этот вопрос, необходимо взглянуть на разницу Тхеравады и махаяны, поскольку ответы даются людьми из этих различных традиций обязаны быть немного отличается также. Мне кажется, четыре печати-mahayanic эквивалент (не только) theravadic три марки существования. Также Тхеравады/Махаяна-разница тоже весьма актуален вопрос времени усугубляется.

По существу это различие состоит в том, что люди стремятся После, который является Араханта , в случае Тхеравады - это тот, кто уничтожает всех оков и достижения просветления для себя и Бодхисаттвы в Махаяне - это тот, кто стремится просветить всех живых существ до достижения нирваны, самого себя. (Я буду очень краток здесь.)

Толкование на который вы ссылаетесь, благотворительность как ответ на непостоянстве вещей звучит для меня, как правило, mahayanic или vajrayanic (Ваджраяны развилась из Махаяны).

О времени: это один из самых сложных предметов буддийской мысли. Продумывая Будды отрицание абсолютного онтологического статуса усугубляется лиц (как "человек"), буддийские мыслители пытались выяснить, что в конце этой конечной онтологический статус, то, что беспримесного - asaṃskṛta/asaṃkhata. Один из погибших школ буддизма - Sarvāstivāda был особенно отметить, для теории беспримесного, вроде атомной сущностей, называемых дхармами, время также сделаны из минимальный раз-квантов, которые все существуют одновременно в настоящем (прошлом и будущем).

Nāgārjuna должен быть первым, наверняка величайших ранней Махаяне-учитель и его учение спорит именно против этой теории беспримесного мелкие предприятия, утверждая, что они не существуют, что на самом деле все, включая Нирваны, Pratītyasamutpāda и времени усугубляется. Его учение также можно прочитать (тем самым действительно mahayanic) как отказ от эгоцентричной голод и жажда просветления Нирваны.

Поэтому, по крайней мере, согласно Махаяне ответ на ваши вопросы: да, время усугубляется, то следует отсоединить себя от него, от цеплялся за него, и мы должны свободно тратить его на других.

Редактировать: заменить Хинаяны по Тхеравады.

+749
Itsik D 1 февр. 2016 г., 5:02:22

В вашем случае действительно больше подходит для философского сообщества (возможные ситуации дилеммы), потому что в буддизме ответ на ваш вопрос довольно просто (по крайней мере как я это вижу).

С буддийской точки зрения действие является "хорошим", если до намерения благие. "здорового" означает свободный от жадности, гнева и заблуждения.

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект. - В 6.63

Поэтому вы не должны быть настолько озабочены , что вы должны сделать, но как вы делаете это. Если у вас есть чистый ум, свободный от омрачений, правильное действие будет, естественно.

Если вы не покупаете что-то от такого человека, вы можете чувствовать себя виноватым. Если вы покупаете что-то, вы можете почувствовать себя обманутым. Так что нет никакой гарантии для здравого ума только глядя на само действие, в обоих случаях можно усилить вредных привычек и конфликтов.

Ли вы покупаете что-то или нет, есть в обоих случаях потенциал для развития любящей доброты, сострадания, радости и невозмутимости по отношению к этому человеку.

Имейте в виду, что вы не несете ответственность за страдания других. Но если вы действительно хотите помочь, вы должны думать о Ли или не это было бы более мудрым, чтобы давать деньги организации, которая борется с нищетой, чем отдавать случайных людей (я честно не знаю, какой из них более эффективен).

+686
Veneta Romero 25 авг. 2010 г., 22:46:42

Использовать вашу собственную аналогию, если вы пытаетесь узнать, как реализовать шаблон проектирования ООП в JavaScript, было бы более целесообразно для вас, чтобы попробовать и выяснить это для себя или чтобы узнать от кого-то, кто уже освоил концепцию? Буддизм может быть очень технической религии. Есть некоторые проблемы, которые будут возникать (и одна медитация полон их), что вы просто не сможете пройти без кого-то там, чтобы направлять вас по. Что еще хуже, иногда ты даже не знаешь, какие вопросы вы должны даже спросить! Возможно, вы что-то делаю совершенно неправильно, но без учителя там, чтобы указать на это, ты бы никогда не поумнеет. Вы также можете освоить что-то, но не знаю, где развернуться вашему вниманию следующий.

Я не думаю, что значимость учителя может быть переоценена. Одно из качеств Будды заключается в том, что он anuttaro purisadammasarathi - непревзойденный учитель тех, кто должен обуздать! Что бы не быть в Buddhanussati Гатха, если это не было важно!

+682
Greeknext1 21 дек. 2016 г., 1:53:59

Что вы испытываете как такового, не "свой". Как вам хорошо известно, вы не можете контролировать его как "свой". Просто постоянно задавать себе оторваться с этими гнева и привязанности. Сам Будда восхваляет одиночество так проводить время в одиночестве, созерцая Дхаммы.

+672
Burebista 2 мая 2019 г., 12:53:25

То, что каждый заказ как развивать-Джана имеет большое значение для укрепления мудрости и, в конечном итоге должны быть разработаны. Поэтому, когда практикуешь медитацию, это не самое лучшее, чтобы принять позицию, что вы стремитесь развиваться исключительно или в других, хотя и различными методами, может быть необходимое, для одного или другого, но в то время, когда вы пожинать лучшие результаты в областях, которые не были предназначены это также должно быть принято. (Имея концентрация может привести к мудрости, а мудрость приведет к концентрации на основе практики направлена на других.) Если у вас есть концентрация мудрости легко, но вам нужны активные усилия (не очень много), чтобы развивать его.

+668
Dirk 29 мая 2010 г., 11:30:55

В нескольких местах–например, в текстах по девяти очистка дыхания–я видел ссылки либо мужского или женского рода "препятствий, связанных с потенций", которые описываются как "мужское" или "женское".

Какие омрачения и "препятствий, связанных с потенций", которые являются "мужскими" или "женскими" и каковы их характеристики?

+663
toddy 8 сент. 2014 г., 11:13:17

И где они нашли в Палийском каноне? Я понимаю, что это вопрос соломенный человек для группы, но я хотел бы поднять нашу популярность в интернете и начнем пожалуй наше сообщество Вики.

+649
Robert Waddell 13 мая 2012 г., 4:11:55

Позвольте мне начать с того, что я могу сделать Випассана медитация в течение 20 минут в настоящее время. Принятие мысли, как они возникают, замечать ощущения, не осуждая относительно легко, по сравнению с делаешь медитация Саматха. Однако, хотя мое тело может чувствовать себя расслабленным и спокойным после Випассаны, мой разум все еще пасмурно и скрытый (я страдаю от мозга туман и расстройства деперсонализации). Расстройства деперсонализация ощущение, что вы на самом деле не существует, как будто вы находитесь вне своего тела, погрузившись в облако. Я чувствую себя спокойно, но мой разум по-прежнему чувствует себя как в тумане.

Если я сосредотачиваюсь на дыхании (Саматха), я нахожу, что только успевай сидеть еще в течение примерно 3-4 минут до того, как стать физически возбужден (до точки, где мое тело будет скручиваться в напряжении). Я чувствую, как будто мне нужно идти на пробежку; мой разум вроде кричит на меня, говоря: "Иди, иди вперед! Вставай. Займись чем-нибудь". Нет никакого беспокойства, только физическое и психическое возбуждение.

Мой разум чувствует себя хорошо делаю випассану, прыгая от момента к моменту, позволяя вещам быть. Но когда я говорю ум, чтобы сосредоточиться однонаправленно, весь ад вырывается потерять.

Я должен вести с дыханием, хотя я могу делать это только минут за один раз, или я должен сделать что-то совершенно другое?

+529
merily 3 февр. 2015 г., 15:42:37

Перерождение-это очень важное для всей доктрины. Пока эта сила существует Kammic есть повторного рождения, для существа являются лишь видимым проявлением невидимой Kammic силу. Любая попытка как кроме самсары, как кроме этого из всего уравнения. Рождению предшествует смерть, и смерть, с другой стороны, предшествующей рождению. Постоянная череда рождений и смертей в связи с каждым отдельным потоком жизни является то, что технически известный как Сансара -- периодические блуждания. Будда говорил, что:

"Без подсудным конец этой Сансары. Первое начало существам, которые препятствуют невежество и скованные жаждой, скитаются и стоимость на, это не будет восприниматься".

Причиной этого Камма, - продолжает Будда, является avijja или незнание Четырех Благородных Истин. Незнание есть, таким образом, причину рождения и смерти, и ее превращение в знание или vijja, следовательно, их прекращение. В результате этого аналитического метода обобщены в Paticca Samuppada. Paticca Samuppada является дискурсом на процессы рождения и смерти.

Ниббана-это часто воспринимается как остановить этот цикл. Путем устранения причины тяга, тяга прекращается. Итак, с прекращением рождения, смерти прекращается. С прекращением становления, рождения перестает... и так далее, пока с прекращением неведения карма не производится, и весь процесс смерти и возрождения перестает.

+486
anacreata19 2 февр. 2011 г., 15:06:12

Монах Тхеравады хотел бы остаться в моем доме на одну ночь. Я живу с родителями, но у нас нет специальной комнаты для гостей. Я должен предложить ему остаться в монастыре рядом с моим домом?

+461
Macejkou 22 авг. 2012 г., 16:15:37

Я немного запутался. У меня было довольно странное детство. Очень дисфункциональные семьи и много дедовщины и жестокого обращения как дома, так и в школе. Это меня очень не доверяющих людей. Я узнал в молодом возрасте, что человек мне будет больно, пусть меня вниз, бросить меня и не мог бы доверять.

Многие люди, казалось, не похожи на меня без особой причины кроме того, что я не был стереотип о том, как мальчик должен быть в культуре, в которой я вырос. Он действительно выбил никакого доверия, и я уже заканчивал тусоваться с другими неудачниками, попал в дурную компанию и у наркомана в течение многих лет, с юности в моем конце 20-х годов.

У меня была череда неудачных проблемные отношения и, казалось, неспособны сформировать здоровые поддержку не только на интимном уровне, но и дружеские отношения. В конце концов я встретил кого-то, кто продержался дольше, но они уехали в конце, который действительно разбил мое сердце.

Половина пути через эти отношения я начала практиковать медитации прозрения вид, что Джозеф Голдстейн и иже с ними учить. Теперь ее было около 7 лет, я думаю. Так или иначе я думал, что буддизм может помочь мне стать более счастливым человеком, более сострадательным, более добрыми, более терпимыми и т. д. Но на самом деле я не чувствую ничего подобного.

Я на самом деле затворником сейчас в 50 лет, как я не могу терпеть большинство людей. Я вырезал друзей у меня и я не могу стоять моя семья на всех. Моя племянница выходит замуж, а я даже не буду, потому что я не хочу быть вокруг людей и все, что участвует. Я на самом деле очень одиноко и думаю о том, как приятно будет умереть иногда. Я ненавижу свою работу, потому что я чувствую, что им способен на гораздо большее, но из-за отсутствия доверия и веры я не пытаюсь сделать что-то еще. Я был таким образом для так долго, что она теперь любую достойную работу практически невозможно, потому что у меня очень отрывочные истории работы и люди не дайте мне идти, и поэтому я никогда не получить в любом месте в финансовом отношении. Нет денег, нет друзей и ненавижу свою семью. Так что действительно продолжается. Это все просто это бесконечная тяжелая борьба и я устала от этого.

Что я почти запутался, как я могу оценить учение Будды и практиковать медитацию, но в то же время быть одиноким человеконенавистническое лицо. Я понимаю, что я создал эти условия, но они являются результатом моей реакции по отношению к людям и как я чувствовал и все еще чувствую себя так небезопасно из-за злоупотребления и т. д. Я жил с механизмами неадаптивных копинг, что защищал меня, с одной стороны, но разрушил свою жизнь на других.

Я бы хотела уехать из города и жить на какой-нибудь прекрасной земли где-нибудь в окружении природы, но это невозможно из-за денег. Я чувствую себя как зверь в клетке только и ждет свое время до конца. У меня есть некоторые хорошие спокойные моменты и чувства при сидит иногда, но я не чувствую себя свободной. Я даже не хочу практиковать Метта и т. д. Потому что я просто не люблю людей. Только быть честным. Я чувствую себя совершенно разных животных. Я люблю животных и чувствую себя очень добрым и сострадательным по отношению к ним, но люди просто меня раздражают с их эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество, мне нужно идти дальше. Так мой вопрос как я могу использовать буддизма и медитации, чтобы осуществить некоторые позитивные изменения, поскольку до сих пор он не работает. Я, кажется, становится хуже.

+456
youssef hafsi 14 апр. 2017 г., 11:32:23

Может да , может нет

Возможно, для достижения этих вещей , но когда человек достигает его , его ум развился до очень высокого уровня. Поэтому нет необходимости или желания в его сознании. Таким образом , он не нужно, чтобы показать свою силу . И есть люди, которые могут направить их умы в разные места и посмотреть, что происходит . Специально в Индии и Шри-Ланки. Если вы хотите увидеть, как они добились его, вы можете ездить в те страны, и узнать от учителя ,вы не можете выучить их, читая книги. Должны учиться у человека, который имеет практические знания ,но в процессе вы потеряете все ваши желания и потребности , и вы не будете использовать свои способности, даже если они у вас есть. Так что это невозможно для других людей, чтобы даже полагать, что эти люди существуют.

Так ,

Может да , может нет...

+440
space000 29 мая 2012 г., 17:31:21

Я только прочитал название, и попытаться ответить.

У каких-либо заметных буддисты прокомментировал учения Кришнамурти?

Я думаю, что Джидду Кришнамурти (не У. Г.) особо не заботясь ни буддистом. Если ты не задаешь этот вопрос, это не блюдо, которое ждет, чтобы ему служили. Это блюдо может даже не существовать.

Из прошлого материала я читал, он был "избран" Теософское общество и ухоженные, чтобы быть духовным лидером, позже он восстал. Теософское общество, одним из учредителей была Елена Блаватская, кто узнал что-то от тибетского ламы, таким образом сформулировал свою теорию о 5/7(?) расы, атлантов, лемурийцев... и арийцы-высшая раса... ее теория позднее была принята Гитлером... тогда мы будем вынуждены пойти на анализе рук, играя в темноте под столом, всемирной истории и войн, как это случилось... ОК. Пауза.

По данным @sandeepani: Теософского общества помогла возрождению буддизма в значительной степени во времена Британской колониальной эпохи в Шри-Ланке и других странах. Но их учения были несколько разные все-таки (много мифических интересов и объединение религий), что вызвало множество буддийских членов, чтобы оставить его в последующие годы.

Если вы ищете, чтобы питать ваш дух, вашу внутреннюю жизнь, мой совет-искать чистое, учение от великих учителей.

+361
user286957 2 мая 2011 г., 0:20:24

Мое понимание Тхеравады заключается в том, что он принимает только Палийский канон, как канонические, так и любое другое учение, которое противоречит Палийский канон отклоняется. В рассказах Джатака деле являются частью Палийский канон, можно сказать, что буддизм Тхеравады принимает рассказах Джатака.

+333
lolzv123 15 мая 2013 г., 22:52:00

Некоторые вводные онлайн-ресурсы, перечисленные в разделе Полезные ископаемые в верхней части страницы.

+282
i can haz code 21 мар. 2013 г., 20:06:58

Да, если у него достаточно знаний.

Требуемые низкой градации:

Качества просветленного лежал учителем для мирян:

  1. Просвещенный sodāpatti-пхала, по крайней мере.
  2. Опытен, чтобы читать и понимать 9 pāṭha, весь К. Н. кхуддака-pātha, и своими комментами.
  3. Владеть, чтобы читать и понимать всю К. Н. Итивуттака, и своими комментами.
  4. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о 8 заповедях и лей-ārāmika задания.
  5. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о абхидхаммы в его kammaṭṭhāna. Этот абхидхаммы знания придут с его медитация и его просветления, учиться не надо. Однако, более абхидхаммы знания, необходимые для преподавания других качеств ниже, так и лежал учитель должен изучить эту часть, такие как Cittagahapati сделал.
  6. 5 лет опыта в буддизме.

Я сумму выше качеств себя из профиля лей-etadagga, таких как Khujjuttarā, Cittagahapati.

Однако, пали канона никогда не сосредоточиться на лежал учитель, потому что Ария-лежит очень уважаю монах. Так, они часто приглашают монах учить, в первую очередь. Но khujjuttarā не можете пригласить монах в царский дворец, поэтому она должна читайте и вспоминайте сама Типитака обучения внутри царского дворца.

Еще, если заложить учитель научит монах, ему нужны эти качества, что было написано в комментариях по данным В. Н. Mahākhandhaka:

Качества nissayamuccaka-монах (обучение мирян)

  1. Профессиональный декламировать pāṭimokkha-пали и понимаю, что это комментарий.
  2. Владеть, чтобы читать и понимать 4 bhāṇavāra (~1,000 слог) из Сутта и комментарии к ним, чтобы научить мирян на uposatha день.
  3. Способны читать и понимать Сутта для жизни монаха, такие как andhakavindasutta, mahālahulovādasutta, ambaṭṭhasutta и т. д.
  4. Опытен, чтобы читать и понимать Сутта для обучения в 3 возможности: банкет для Сангха обывателю (nidhikaṇdasutta), организация похорон церемония (tirokuṭṭasutta), и радостный обряд (maṅgalasutta).
  5. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о церемонии saṇgha, таких как uposatha, pavāraṇā и т. д.
  6. Владеть, чтобы читать и понимать его kammaṭṭhānā на протяжении Ниббаны-курс.
  7. 5 лет опыта в монахом, а монахом.

Качества bhikkuparisūpaṭṭhāpaka-монах (обучение bikkhus)

Если учителя выше непрофессионала хотите научить монахи (ūpajjhā-ācāriya, nissaya-ācāriya), они должны повысить свой уровень мастерства со всеми нижеперечисленными качествами.

Они предназначены для обучения abhivinaya:

  1. Профессиональный декламировать mahāvibhagha и bhikkhunivibhaṅga (первые 3 книги тайский 45 книг пали-Типитака) из Виная-питаку-пали. По крайней мере, он может реле с другими 3 монах. Опытен, чтобы понять это комментарий тоже.
  2. Профессиональный декламировать все saṇgha церемонии в Виная-питаку mahāvagga и julavagga.
  3. Профессиональный декламировать 14 Ватта в vattakhandhaka.

Это для абхидхаммы (kammaṭṭhāna) обучения:

  1. Опытный прочитать этот suttanta-пали: mūlapaṇṇassa (1-я/3-х частях М. Н.) для студентов в М. Н. факультет, mahāvagga (2-й/3 части Д. Н.) для учащихся в Д. Н. факультет, sagāthavagga+nidānavagga+khandhavāravagga С. Н. или mahāvagga из С. Н. для студентов факультета С. Н., до половины или после половины А. Н. А. Н. или ekakanipāta+dukanipāta А. Н. для студента в А. Н. факультет, jātaka+комментарий (потому что kammaṭṭhāna был описан в комментарий) для студента в jātaka факультета.

Качества bhikkunovdaka-монах (обучение bhikkunīs)

Если учителя выше непрофессионала хотите научить bhikkhunī, они должны повысить свой уровень мастерства, чтобы все эти качества:

  1. Профессиональный декламировать весь Типитака-Палийский и комментарии-пали. Или, по крайней мере, он по-прежнему должны читать целые Типитаки, но он может читать только один комментарий suttanta, первые 4 части комментария из 7 частей абхидхаммы. Однако, Виная-комментария является то, что он должен читать все.

Ссылка: Типитака и комментарии винаи pācittiyakaṇḍa bhikkhunovādakasikkhāpada и Виная mahāvagga mahākhandhaka.


Связанные темы: https://buddhism.stackexchange.com/a/22917/10100

+280
praveenb 11 июл. 2011 г., 18:12:25

Сократовский / диалектическая фраза:

Я знаю одно: что я ничего не знаю.

Если подорвать ее

  • Я знаю одно: что я ничего не знаю.

Это Максим, что может вести практику в любой мыслимый путь?

+219
susanpoche 17 мая 2010 г., 9:12:37

Закон Каммы является то, что действия будут иметь последствия. Естественным продолжением закона Каммы-это действия процесса перерождений (Сансара). Это потому, что результатом каммы могут принести плоды в этой жизни или в будущих жизнях. Мы будем продолжать приобретать семена Камма (хорошие или плохие), которые могут выжидать до тех пор, пока условия становятся для того, чтобы прорасти, в этой бесконечной сансары. Единственное решение этой ситуации-это прийти к Sotapanna (входящий поток) этап. Когда человек обретает знание, чтобы понять, как страдание возникает и как можно устранить страдания в будущем, вы узнаете из причин, которые должны быть устранены, чтобы пережить неизбежные будущие страдания. Это зная, как все в этом мире (pancakkhanadha) возникает из-за причины. И все, что возникает, оно дозревает со временем, изменяется самым неожиданным образом, и тогда неизбежно разрушается. Живое существо возникает из-за причины, а когда причина или топливо тратится, живое существо умирает. Но процесс не остановить, потому что были приобретены новые причины (новая Камма) в течение этой жизни или в прошлых жизнях.

Таким образом, Самсара или “переселение”, можно сказать, как это непрекращающееся путешествие мысли о рождении и смерти. Каждое мгновение бесчисленное количество мыслей, возникают и прекращаются в уме. Эти бесчисленные тома мыслей называется “ogha” (поток) в буддийской литературе. Все, что попадает в ogha (поток) уносится с током воды. Один раз поймали в текущем водного потока, не было бы никакого спасения от него. Было бы очень трудно перебраться на берег. В соответствии с анализом Будды, рождение мысли проходит через пять стадий, т. е. Рупа (формы), Ведана (чувства), Санна (восприятие), Санкаре(формирований) и viññana (сознания).

Vinnana как человек видит мир в любой момент времени. Это осознание, но он получает окрашены нашими чувствами, представлениями и намерениями (ищите). Вы и я находимся на разных уровнях Vinnana в зависимости от уровня наших знаний о дхамме и его применение. Разница в видеть мир через дхамму. Vinnana нормальных людей обусловлено накопленный sankhāra с невежеством как условие. Когда мы умираем, наше семя Камма и наши привычки (ГАТИ) и тягу (āsavas), встроенный в него. При возникновении следующей жизни, с sankhāra как условие, другой viññāna возникает в новой жизни. Таким образом, можно сказать, что этой жизни не будет конца или начала. Это круг. Пока один искореняет причины становиться, что жажда, он будет жить, умереть и воскреснуть и опять умереть, так и так далее. Весь этот процесс или путешествие называется "Сансара".

+162
Jose Llausas 8 окт. 2018 г., 2:42:20

Это очень важно знать, почему вы хотите прекратить слушать музыку. Если это просто слепое следование заповедям, мотивация не так далеко. Однако, если вы понимаете, что чувства-сдержанности является важной частью Дхаммы, и не случайно учил Будда, вы поймете его важность. Чем больше вы ограничите себя от "неумелых психических состояний", тем больше успеха вы будете иметь в вашей медитации, так как по умолчанию, тогда ваш ум будет иметь меньшую степень помех. Таким образом, тем меньше результатов вы испытали до сих пор (особенно из-за неверной дружбе,важнейшей частью вид справа), тем меньше доверия вы будете иметь в Будду.

Как вы, наверное, знаете, медитация сама по себе не может избавиться от всех помех. Из-за этого, Будда разделил путь в Сила, самадхи и Pañña. Что бы вы ни делали внутри и снаружи вашей медитации сессии-это действительно то, что вы культивируете (Бхавана). И везде, где ваш ум часто обитает самая, что будет по вашему вкусу. Таким образом, Будда говорит:

Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума. Если он часто думает и размышляет над мыслями чувственного желания, он оставил мысль об отречении культивировать мысли о чувственных желания, и тогда его ум склоняется к мысли, от чувственного влечения. Если он часто думает и размышляет над мыслями недоброжелательности ... при мысли о жестокости, он оставил мысль о не-жестокость культивировать мысль о жестокости, и тогда его ум склоняется к мысли о жестокости.

19 млн

+161
chen bin 15 нояб. 2016 г., 8:10:27

Торма скульптурные сливочного масла и муки торты установить на мандалах и на алтарях в тибетские буддийские обряды.

Кто-нибудь знает, что история с Торма и почему мы делаем подношения в любом случае? Есть что-то исключительно буддийским про них, или это действительно синкретической традиции (т. е. это просто индуистские ритуалы жертвоприношений, но без индуизме)?

Все говорят о предложениях, как будто внутренняя ментальная модель для предложений очевидна. Как в значительной степени светский буддист, я хочу понять, но у меня нет много, чтобы идти дальше. Предложений в христианской церкви-это деньги, пожертвованные институту для финансирования правительства, и т. д. Это не такого рода предложения. Это подношение гусь Будды или Бодхисаттвы или иного божества или полубога делать что-то для нас? Божеств на самом деле не едят торма, так вообще просто ценю этот жест, т. е. это мысль, которая рассчитывает? Это работает через обделяя себя нечто ценное, некий аскетизм? Эти предназначены для более как символ, чтобы нести смысл?

+92
R A S 26 дек. 2017 г., 20:08:43

1) ознакомиться с тем, какие виды буддизме существуют и что говорят вам. Есть 80,000 двери для Дхармы и учения различаются, поскольку они зависят от аудитории, которой они были научены.Книги ориентирована на студентов вузов делать лучшие обзоры из всех традиций, но чувствую, "бессердечный", книги опытных специалистов из той или иной секты имеют самое сердце, но может или не может говорить с вами.

2) Узнайте, какие существуют в реальном мире групп и посетить их. Если вы на Западе, вы можете проверить, чтобы увидеть, если услуги или занятия на английском языке перед Вы посещаете. Если группы существуют, рассмотреть опробовать онлайн-классы видео-медитации или создавать встречи.

3) Как вы будете изучать различные школы буддизма, искать как идеи и практики-- цвет идеи все ваши действия, практика, конкретные вещи, которые вы делаете, от повторения мантры, медитации, следуя заветам и так далее.

+65
Anders Wendt 9 мая 2011 г., 11:38:09

В моей стране (Бельгии) и я предполагаю, что в большинстве западных стран, дети, конечно, позволено следовать программам , как эти. Однако, ребенок вступлении в монашеский орден является спорным, так как это вступает в противоречие с законами О защите несовершеннолетних. Кроме того, считают, что многих других западных религиозных орденов ввести минимальные возрастные требования сами.

Был случай несколько лет назад 15-летний мальчик , который хотел вступить в Тибетском монастыре. Он был остановлен полицией на пути к бегству в Индию. После суда апелляционной инстанции разрешено выехать через месяц.

Хотя и не совсем то же самое, судебных дел будут учитывать возраст необходимо выбирать/менять свое вероисповедание без согласия родителей. Минимальный возраст несколько различается в европейских странах.

  • В Австрии и Германии, дети могут менять свою религию без согласия родителей с 14-летнего возраста;
  • в Эстонии и Словении, в возрасте 15 лет;
  • на Кипре, в Португалии и Румынии, в возрасте от 16 лет.
  • В Болгарии, Дании и Финляндии, минимальный возраст для смены религии без согласия родителей в 18 лет.
+41
Sherri 6 апр. 2019 г., 1:44:27

Показать вопросы с тегом