Лежал медитации в корейском Дзен

Были ли движения по пути реформ в 20 веке Корейского буддизма, которые ставят больший акцент на медитативной практике, чем в традиционном корейском буддизме вообще, и, в частности, также предлагается медитацию, миряне? Иначе говоря, интересно, будет ли корейский буддизм был движением реформы, аналогичные, скажем, движение реформы Mahasi Saydaw в Бирме (что, в свою очередь, имеет важное значение для развития Випассаны, как это практикуется в США).

+109
Ty3 27 авг. 2018 г., 22:24:08
30 ответов

Привет, Меня зовут Тобиас и мне 31 год. Конечно, есть личная история у меня за вопрос и много причин и условий, которые привели к моей нынешней ситуации, но в этой речи нечто вроде этого:

Какой совет вы могли бы дать тому, кто после длительного периода смотреть глубоко в buddhhism приходит к выводу, что там на самом деле нечем заняться в этой жизни помимо практикующих дхамму (наиболее предпочтительно монах), но из-за решения в начале своей жизни этот человек должен жить мирской жизнью (имея двух детей)?

Очевидный ответ, вероятно, будет практиковать в качестве мирянина и стать монахом, может быть, в следующей жизни :)

В теории это звучит хорошо, но я пришел к выводу, что это на самом деле не легко быть сделано, когда у вас нет реального интереса в социальном взаимодействии, видя, что большинство вещей, которые люди тратят свое время совершенно бесполезно.

Так что, как быть пойманным между двумя вещами, где вы можете действительно сосредоточиться на одной полностью!

Большое спасибо за Ваши советы и мнения.

+1000
Paul Michaels 03 февр. '09 в 4:24

Это то, что мне было интересно о карме в течение достаточно долгого времени. Мне сказали, что намерение-вот что важно, когда человек делает действие, но что будет, когда я знаю, что это побочный эффект моего намерения причинить вред. Например, когда я собираюсь покататься на своей машине на работу и я ударил много насекомых на своем пути - я знаю, что я буду убивать насекомых, но это не мое намерение, но я не собираюсь убивать насекомых теперь, когда я знаю, что это побочный эффект от вождения.

Одно насекомое, казалось бы, аналогичные, желающий прокормить себя и поэтому я убить животное. Конечно, есть и другие способы, чтобы прокормить себя, но есть и более безопасные варианты для транспортировки.

+998
Mike L 18 сент. 2016 г., 22:13:26

"В пали suttas, ЗП 56.102-113 государство тем, что понимаем Четыре Благородные Истины будет перерожден в человеческом состоянии' (manussesu paccājāyanti)."

[редактирование]:

Допустим, мы согласны с Бодхи перевод, позвольте мне процитировать его:

"Точно также, монахи, эти существа мало кто, когда они умирают, как человеческие существа, возрождаются среди людей. Но эти существа являются более многочисленными, которые, когда они умирают, как человеческие существа, переродятся в аду. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины."

Я не читал, что Сутта о том, что те, кто осознал Четыре Благородные Истины будет возродиться в человеческом состоянии.

Что я читаю, это причина, почему так много людей переродится в плохих направлений, контрастируя с так мало тех, кто снова в лучших из них-потому что они не видели Четыре Благородные Истины.

Кроме того, чтобы лучше проиллюстрировать тонкость логики, рассмотрите следующее утверждение:

"Так, этих существ мало кто, когда пытаешься построить мост, успешно его сконструировать. Но эти существа являются более многочисленными, которые, когда пытаешься построить мост, не получится. По какой причине? Потому что они не получили докторскую степень в области гражданского строительства".

Не обязательно говорить, что все , кто строил мост (т. е. перерождается в благом уделе) обязательно иметь докторскую степень в области гражданского строительства (т. е. увидел ФНТ). Он также не должен говорить, что все мосты построены , были построены докторскую степень в области гражданского строительства (т. е. не сказать, что все существа, которые вновь появились в человеческом царстве, видел ФНТ).

Таким же образом, я не читаю Будда говорил, что те, кто видит четыре благородные истины будут появляться в мире людей (как указано в вопросе). И просто для полноты, я также не читаю Будда говорил, что все те, кто появляются в человеческом мире обязательно увидел Четыре Благородные Истины. Другими словами, а если быть более точным, это, кажется, не говорят, что, увидев ФНТ-необходимое (или необходимое и достаточное) условие для попадания в человека (или Дева) области.

Кроме того, намерение Сутта-видимому, вдохновлять, показывая, как легко это, чтобы вновь появиться в плохом уделе, и воспользоваться возможностью, чтобы посвятить практике Дхаммы, которая будет лучшим выбором, чтобы появиться в лучшее место. Он сообщает, что те, кто видит ФНТ иметь что-то пойти для их повторного появления в человеческом мире или лучше направления, как обучение гражданское строительство является хорошим выбором для успешного строительства мостов (но не обязательно необходимое условие для его создания).


"Как это может быть? Как один Сутта (Кула-Kammavibhanga Сутта) переопределить учение [...]"

Это не тот случай, когда один Сутта отменяет учение. Несколько suttas объяснить, что Камма всегда осуществляется в какой-то момент:

“Монахи, я не говорю, что есть прекращение волевого Камма, что было сделано и накоплено до тех пор пока не испытала ее результаты, и что может быть немедленно [в этой жизни], или вскоре после этого [в следующем рождении] и после этого [на некоторых последующих случаю].

-- В 10.218

Некоторые заметки на перевод выше здесь и здесь.

135 млн тоже не один Сутта, которая говорит что-то эффект не связывая детерминированно дарственную на местом возрождения. Маха-Kammavibhanga Сутта еще более категоричен, и полностью объясняет все возможности возрождения:

(я) “теперь, Ананда, есть человек, который убивал живых существ ... и привержен ложным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Но (возможно) зло Камма производить его страдания было сделано им ранее, или зло Камма производить его страдания было сделано им позже, или плохого зрения была проведена и завершена к ним на момент его смерти. И именно поэтому, после распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Но поскольку он здесь убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, он почувствует результат здесь и сейчас, или в следующем рождении или в одном из будущих существований.

(второй) “теперь есть человек, который убивал живых существ... и привержен ложным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но (возможно) хорошая Камма производить его счастье было сделано им ранее, или хорошая Камма производить его счастье было сделано им позже, или справа был проведен с ним в момент его смерти. [...]

(III в) “теперь есть человек, который воздерживается от убийства живых существ... и привержен правильным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но (возможно) хорошая Камма производить его счастье было сделано им ранее, или хорошая Камма производить его счастье было сделано им позже, или справа был проведен с ним в момент его смерти. [...]

(IV) в “теперь есть человек, который воздерживается от убийства живых существ... и привержен правильным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Но (возможно) зло Камма производить его страдания было сделано им ранее, или зло Камма производить его страдания было сделано им позже, или плохого зрения была проведена и завершена к ним на момент его смерти.

-- МН 136

Мысль о том, что природа в результате каммы может быть обращено только на основании акта оспаривается в suttas, такие как соли Кристалл:

“Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма, то есть, как она переживается, нет жизни святой жизни, нет возможности по уничтожению страданий. Но для тех, кто говорит, ‘Когда человек делает Камма будет ощущаться в таких & таким образом, это, как его результат это пережил, есть живой святой жизни, есть возможность к уничтожению страданий.

Он продолжает говорить:

“Есть случай, когда плевое злом поступке определенного человека забирает его в ад. Есть случай, где сами же плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

“Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в [созерцании] тело, неразвитый в силу, в виду неразвитой, неразвитый в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. Плевое злом поступке такой человек берет его в ад.

“Сейчас, плевое злом поступке какой личности переживается здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда какое-либо лицо разработана в [созерцании] тело, созданное в силу, развит в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, и жил с неизмеримой. Плевое злом поступке этого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

-- В 3.100

В следующем отрывке, Буддой опровергает идею о том, что "все, что переживает этот человек—удовольствие, боль, или ни-боль-ни-удовольствия—все это обусловлено тем, что было сделано в прошлом".:

“Монахи, есть эти три идейных принципов, который, когда его допрашивали, допрашивали, и пересекать-рассмотрены мудрым, и приняли их завершения, состоится в недеянии. Какие три?

(1) “есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые придерживаются такой доктрины и воззрения: то, что этот человек испытывает—удовольствие, боль или ни-боль-ни-удовольствия—все это обусловлено тем, что было сделано в прошлом.’

[...]

(1) “монахи, я подошел к те жрецы и отшельники, которые придерживаются такой доктрины и воззрения: то, что этот человек испытывает—удовольствие, боль или ни-боль-ни-удовольствия—все это обусловлено прошлых поступков, и я сказал им: ‘это правда, что вы достопочтенные придерживаются такой доктрины и посмотреть?’ Когда я задаю им такой, они подтверждают его. Тогда я сказал им: ‘в таком случае, это из-за прошлых поступков, что вы могли бы уничтожить жизнь, принимать то, что не дано, предаваться сексуальной активности, говорящих ложь, полнейший раскол речи, говорить жестко, заниматься пустой болтовней; что ты можешь быть полным тоски, недоброжелательный ум, и неверные представления.’

“Те, кто отступают на прошлых поступков как важнейшую истину нет никакого желания делать то, что следует делать и не делать того, чего не следует делать, как и не приложить усилия в этом отношении. Поскольку они не считают действительным и истинным то, что следует делать или не следует делать, они бестолочи-единомышленников, они не убереглись, и даже определение "отшельник" не может быть законно применена к ним. Это был мой первый аргументированное опровержение тех жрецов и отшельников, которые придерживаются такой доктрины и воззрения.

-- В 3.61

Кроме того, некоторые suttas (например, MN 136) дают заметную роль, чтобы прямо смотреть в момент смерти и является ли сознание привязывается к чувственным наслаждениям на момент смерти, то, что кажется сильно напрячь силы, которые влияют на следующего назначения (см. вопрос последняя мысль перед смертью?).

[редактирование]:

Наконец, я понимаю, что это не такая жестокая, грязная убийца живых существ возродится здесь или там. Нет такой убийца: там убийство, а также все остальные хорошие и плохие поступки совершали в прошлом, и, когда эти деяния увенчаются успехом, чтобы цитировать Будду вновь в 3.61: "когда человек делает Камма, чтобы быть опытным в таких & таким образом, это, как его результат имеет опыт."

+976
Nick Parker 5 сент. 2019 г., 20:40:14

ОП: после достижения Ниббаны, сделал Будда еще есть намерение (Cetanā)?

Да, Господь Будда все еще имеет намерение (Cetanā) после достижения sopadhishesa-ниббана. Но после достижения anupadhishesa-ниббану , все включая намерении прекращается без остатка.

Намерение (Cetanā) является одним из семи универсальных психических факторов, которые можно увидеть в каждом сознании. Так что, если есть сознание присутствует намерение тоже присутствует. Живое существо (в том числе Архатами) могут думать, говорить и делать вещи, используя тело из-за этого "cetanā" умственный фактор. Даже если она появляется в результате сознание-это ментальный фактор не проявляется в тех видах сознания из-за слабости своего появления с несколько другими психическими факторами.

Четана...это умственный фактор, который связан с актуализацией цели, то есть агентивный или волевой аспект познания. Таким образом, оказанные воле. Комментарии объясняют, что Четана организует связанные психических факторов, действующих на объект. Его характеристикой является состояние готов, его функция-накапливать (Камма), а его проявление-это координация. Его непосредственной причиной является ассоциированных государств. Просто как главный ученик читает свой урок, а также другие ученики читают свои собственные уроки, так что когда воля начинает работать на его объект, он устанавливает связанный государства также их задачи. Воля является наиболее значимым психическим фактором в формировании Камма, поскольку именно воля, которая определяет этические качества действия.

~ Приводил форма: Cetanā по Bhikku Бодхи

Намерение (Cetanā) не станет Камма в каждое сознание. Намерение в равнодействующей и функциональное сознание не станет Камма. Намерение в супер-обыденное сознание можно также рассматривать как не Камма, потому что они облегчить нагрузку агрегатов и сократить Сансары.

ОП: например, в Удана 6.1 привожу ниже, не Будда есть намерение (Cetanā), чтобы пойти и сидеть на Pavala храм на сидение из ткани с Анандой за день неизменную?

Да, вы можете понять это объяснение я приводил выше.

ОП: как Будда явное намерение в Удана 6.1, не конфликтует с цитатой из ЗП 12.38?

Это очень тяжело земным представить, как Архатами думаю и какие мысли у них. Позвольте мне объяснить это на примере. Предположим, есть два человека поклоняться Будде в то же время. Одно земным, а другой-Арахант. Акция, "поклонение" может быть возглавляемое намерение "вновь в небесной сфере в следующей жизни" или "достижение Ниббаны" к земным. Но для Араханта "намерение" не является ни одним из вышеупомянутых. Арахант уже сделал то, что должно быть сделано. Трудно представить, что намерение Араханта-это.

Но в одном можете быть уверены. Это намерение Арахант не связан с тягой (Taṇhā), вид (Diṭṭhi), и самомнение (Мана).

Примечание: это, как я понял. Возможно, я ошибаюсь, но не Дхамма.

+924
SundarSitaara 17 июл. 2019 г., 17:45:53

В Milindapañha благо посвятить заслугу подарок к умершим родственникам это те, кто возродился, как только один из четырех подвидов Пета. Он явно отрицал, что там может быть какой-либо выгоды для тех, перерождается в аду, раю, как животные или в других трех Пета подвидов. Любопытно ничего не сказано, тем или иным способом о тех, кто перерождается как люди.

Перевод рис-Дэвидс':

https://legacy.suttacentral.net/en/mil6.3.4

И. Б. Хорнера: Созидательные-Пета-паньху.формат PDF

Появился выше пост в колесо Дхаммы.

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=19&t=32595&hilit=Merit+перевод

+870
equiraptor 11 апр. 2012 г., 5:26:50

Я думаю, что ответ-да, постепенно'.

  • Когда вы говорите "надземное пути", это говорит,

    Согласно Абхидхаммы, 'надземное путь', или просто 'путь' (Магга), является определение момента входа в одну из 4 ступеней святости - Ниббаны, являющегося объектом производства интуитивное прозрение (vipassanā) в бренности, страдания и безличности бытия, мигает вперед и навсегда превращая жизнь человека и природы.

    Таким образом, 'надземное путь' означает то же самое, что четыре стадии просветления.

  • В каждом из этих этапов есть соответствующие побросав все больше и больше различных 'оковы'.

  • Эта ссылка говорит о том, что пять помех включают десять оков, и есть стол, что говорит, на котором надземное этапе каждая помеха будет искоренен.

    enter image description here

+840
BARIS KURT 25 янв. 2012 г., 14:25:35

Deepangkara Будда родился до Kondangna Будды, но эонов между двумя родами не сосчитать.

+819
Gilean 6 февр. 2017 г., 6:20:41

Да. Поскольку вопрос-это рассуждения с точки зрения веры в мирах, я отвечу на него, как один.

В царстве животных, трудно заработать хорошую карму, поскольку предполагается, что животные скотской жизни жизни убийство и дикость. В тибетском буддизме, обдумывая, как нам повезло быть людьми, где можно практиковать буддизм-это основная практика. В типичном созерцания, несчастных много животных-это общая тема.

Как Примечание стороны от кого-то, кто видит в мирах миф и не обязательно самые ценные из них, я могу предположить, что если бы мы были, скажем, а умным кошкам, и Будда были кошки, тогда мы еще могли есть меньше животных, быть человечнее в их выращивание и убой, или постепенно перейти от животных к растениям. Мой собственный кот ест всеядное питание, продукт как корм для животных продается в США. Он съел достаточно кукурузного глютена, что когда я ем кукурузу, он хочет ее съесть. Кошки плохо приспособлены к вегетарианской диете, но делать хорошо на всеядной диетой.

В биологии, всеядные, плотоядные и травоядные, часто эволюционируют в другую категорию, хотя они обычно только один прыжок за раз, от хищников до всеядное, то для травоядных животных.

+800
venkata mahesh pullela 16 июл. 2012 г., 11:45:55

Возможно, Pupphavagga или Lokavagga или Jesusvagga.

178. Лучше, чем единственный суверенитет над землей, лучше, чем идти на небеса, даже лучше, чем господство над всеми мирами является надмирной плоды входным потоком.

+778
Deep Sagar Shrestha 7 нояб. 2014 г., 6:47:57

Махаяны ответом будет то, что Ведана не ссылаться на ощущения, возникающие от реальный контакт с реальным внешним объектом. Вместо этого, Ведана-это субъективное переживание чувства отнести к субъективным переживанием контакта с субъективное представление о предмете. В принципе, Ведана мысль: "то, что было там, теперь у меня есть это прямо здесь, это мне дает ощущение комфорта (или это ощущение дискомфорта, или это нейтральное чувство)".

Так, в то время как Ведана зависит от субъективного опыта соприкосновения, как его непосредственной причиной, еще более принципиально это зависит от того, что мысль о желанном внешнего объекта.

Согласно Махаяне интерпретации двенадцати Nidanas, процесс зависимого возникновения фактически циклический, а не линейный. Это объясняется в двенадцать шагов для простоты изложения, но в действительности он представляет собой спираль самодостаточного тенденция. Элементы, которые позже становятся влечения и Ведана присутствуют в рудиментарной/скрытой форме даже на построениях(тенденции) этап (вторая Нидана) и окрепнуть, как все становится более конкретным.

Так что в корне процесс невежественные тенденции базовых ума, чтобы устроиться на определенные переживания, которые тогда считались удобными, и их противоположности рассматриваются как неудобно. Как ум развивается, он учится искать тех, кто опытом и избежать неудобных из них. Эта тенденция искать и не перерастает в умение разграничить субъекты (объекты и предмет) и атрибутов качества в их основе отношения. Опыт этих качеств на момент субъективной "контакт" - это Ведана.

Так, Ведана, оба удобны (но преходящее, и, следовательно, в конечном итоге неудобно) и напрямую неудобно, от этого зависит склонность к поиску комфорта связано с внешними организациями. Вот что тяга относится к короче. Ведь жажда-это всегда тяга к внешнему что-то из-за его подразумеваемым обещанием принести внутренний опыт права природы.

Вот почему Будда говорит, что тяга-это практика (или путь), что приводит к Ведана. Потому, что мы приписываем качества, возникающие в нашем сознании внешних субъектов, тогда мы жаждем и преследовать тех лиц (или избежать их), тогда мы что-либо воспринимаем как результат, то мы определяем, что опыт как бы от лица. Это Ведана.

Приписывая перцептивных качеств, которые на самом деле исходят от нашего разума сущностей мы описали из совокупности нашего опыта, и затем формируя отношение к тем лицам, либо стремление или избегание, является деятельность, которая приводит к иллюзорному переживанию боли и счастья.

+753
ChristineL 15 мар. 2017 г., 14:23:57

Я вообще-то имел большое уважение к буддизму, и изучал его несколько лет назад.

Но это заставило меня чувствовать, что это может быть слишком экстремальным (и это может быть то, что большинство религий слишком экстремальный, потому что они склонны думать, что они считают правильным, а остальные религии не правы). Я говорю это, потому что, например, он, как правило, учат самопожертвованию и отпустить, а не держаться за что-нибудь, и до того, что не жениться и не иметь детей ... что глубоко верующие -- монахи -- делать.

Скажем, если это правильная вещь, чтобы сделать, и все в мире, значит, мир тогда, лет через 100 или 200 лет, не иметь человеческого существа больше (ведь если нет брака и нет детей, то не будет никакой новой жизни на земле, в то время как существующие люди уходят). Я не могу сказать, что это будет "хорошо", если на земле нет больше людей, но львы, волки, лисы, зайцы, и другие животные остаются на земле.

Может кто-нибудь представит спокойный и рациональный аргумент, чтобы утверждать обратное? Я открыт для любой идеи, как я, как и многие из нас, всегда изучать новые вещи в нашей жизни.

+740
Serpentine Cougar 30 сент. 2014 г., 1:20:28

Это свойственно стремление не лгать, но в то же время желание ответить на вопрос и оба эти желания могут быть очень сильными. Однако, ответ на вопрос является утверждение, что заявление, если таковые имеются? Вы можете выбрать. Это вопрос о контроле и влиянии. Вы воспринимаете возможность влиять на действия другого человека на свои действия, отвечая на его вопрос. Но это с кондиционером и обычной ответ. И в правду у вас есть возможность влиять на физической близости, и всегда. Другие варианты представляют собой попытку разоружить, подарок, деньги, молитва, удивленный взгляд, участвовать или игнорировать... возможности безграничны!

+665
Apxmx 22 окт. 2013 г., 12:03:03

Нет ом или Аум в тхераваде, насколько я знаю. Он встречается только в Махаяне и Ваджраяне.

14-й Далай-Лама объяснил, здесь смысл в ОМ "ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ", как:

Первое, ом, состоит из трех чисто буквы, А, У и М. Эти символизирует нечистое тело практикующего, речь и ум; они также символизируют чистого восторженного тела, речи и ума Будды.

+622
CaseyD 19 авг. 2016 г., 20:50:07

В Буддизме

  • осведомленность о:
    • Возникновение и прохождение явления, относящиеся к разуму и материи процесс (Samudaya-Вая-dhammanupassi)
  • более конкретно:
    • через ощущения (как вы испытываете явлений и любые характеристики агрегатов или характеристик вещества, хотя чувство двери - vidita Ведана - а также сделать все тело чувствительное - Sabbakayapatisamvedi)
    • любой разум и материя явлений создает ощущения
  • вытекающие из:
    • внутренних и внешних источников (Ajjhatta-bahiddha)
  • с:
    • невозмутимость, и
    • отсутствие цепляния и жажды любого типа

Так что это хорошо, чтобы быть в курсе чтения, так что вы не пропустите какие-либо факты, но это не может освободить вас от стресса и страданий.

Если осознавания сделал свое дело, то счастливых людей станет цирковых артистов, гимнастов и т. д.

Так что когда вы поглощены, сосредоточьтесь на ощущениях и их возникновения и прохождения, сохраняя свой ум твердо невозмутим и лишен жажды и цепляния. Это тип сознания вы должны развивать в повседневной жизни при чтении.

Чтение самостоятельно создает словесные измышления, но если можно ограничить распространение думал, что это хорошо. Хотя распространение может быть ограничено:

  • успокаивающее изготовление - меньше отвлекает от физической боли
    • хотя и соблюдая скорость и длину циклов дыхания - может быть не легким при чтении
    • безучастно глядя на сенсацию, в идеале на небольшом участке, как верхняя губа
  • закрепление ум
    • понимаете, ваш ум оставил привязки объекта
    • объективно глядя на ощущения или опыт, созданные на отвлекающий объект
    • объективно посмотреть на ощущения, созданные:
      • реакция вашего восприятия
      • хотя распространение
    • вернуть свой ум к якорю

Для получения дополнительной информации см.:

+569
vinux 4 июл. 2016 г., 23:48:49

Может показаться, что буддизм-это синкретическая религия, потому что он, видимо, имеет некоторые сходные черты с индуизмом и/или джайнизма:

  • Возрождение
  • Понятие кармы
  • Самсара
  • Монахи в оранжевых одеждах и с бритыми головами
  • Существа, как Брахма, Сакка / Индра, яма, дэвы, gandhabba
  • Склонность к ненасилию, подобные джайнизм
  • Некоторые Махаяны божества напоминают индуистские божества
  • Использовать бусы или четки в буддизме Махаяны, похожими на индусов
  • Склонность к ненасилию, подобные джайнизм
  • Подобные ритуальные элементы, как кремация и использование ладана

С точки зрения философии, древних учений Будды в Палийском каноне, особенно Сутта и Виная.

Оттуда, мы видим, что некоторые основные и неосновные буддийское учение, из Палийский канон, не сильно отличающийся от индуизма и джайнизма, и некоторые из них довольно оригинальные:

  • Срединный путь между eternalism и аннигиляционизму (как индуизм и джайнизм подписаться на eternalism личности) - см. Этот ответ
  • Срединный путь между аскетизмом и потворством (джайнизм стремится к аскетизму) - см. Этот ответ
  • Личность не вечна, не самостоятельные и не независимые - см. Этот ответ и контрастирует с индуистскими BG2.24
  • Самость или душа не пронизывают тело (в отличие от индуистской BG2.17) - см. SN35.85
  • С точки зрения кармы, не все, что мы испытываем, является результатом прошлой кармы (в сравнении с Джайнизмом) - см. Этот ответ, SN36.21 и MN101
  • Нет верховного Бога-Творца (в отличие от индуизма и авраамических религий) - см. Этот ответ
  • Самость или душа не переселяться (в отличие от индуистских BG2.22) - см. Этот ответ
  • Миряне едят мясо, которое было куплено мертвая и замороженная из супермаркета-это не грех - увидеть этот ответ

Однако, как обсуждалось в этот ответ, позже, буддийской и индуистской философии влияли друг на друга, чтобы произвести Адвайта-веданты и индийской Махаяны буддийской философии. Кроме того, в тибетском буддизме были приняты некоторые индуистских божеств. С другой стороны, есть также дебаты в более поздние времена между индуистских и буддийских ученых (см. Этот вопрос).

Однако, Анатта и отсутствие Верховного Бога-Творца, до сих пор хранит буддизм очень далеко от других религий, и из-за этого, очень маловероятно, что буддизм станет доктринально синкретическая связь с индуизмом, Джайнизмом или авраамических религий. Синкретизм является, скорее всего, останется на уровне культуры, если она вообще существует.

+545
JacobMcLock 24 февр. 2015 г., 14:39:43

Читта-Рупа просто относится к респ. ум и тело. Согласно Abidhamma, это повседневный человеческий опыт, где Читта условия Рупа. Что вы имеете в виду как "само исчезнет" называется ниродха samapatti, как описано в Abidhamma. Это относится к состоянию Нирваны еще при жизни в Сансаре.

Чтобы достичь нирваны, в Abidhamma относится к конкретному Читта называется Кути-Читта, это ментальное предвидение физической смерти:

Хотя есть один ниббану как своей природой, ниббана это говорил иметь две различные формы, saupadisesa ниббану и anupadisesa ниббана. Saupadisesa ниббана-это ниббана, когда sattas еще в Самсара, когда они живы. Это ниббана присутствует только в архаты или anagams, пока они находятся в ниродха samapatti. Ниродха означает исчезновение и samapatti означает быть в состоянии. Anupadisesa ниббана-это государство сразу после кути Читта из архаты.

Сразу после кути Читта из архаты, нет больше kammaja Рупа, Рупа cittaja и aharaja Рупа. Что государство от sattas просто ушел в ниббану-это состояние Ниббаны называется anupadisesa ниббана как нет и следа так называемая Сатта, что ни Читта, ни cetasika, не kammaja Рупа, ни Читта Рупа, и не aharaja Рупа. Utuja Рупа просто ушел как и другие bahiddhika Рупа и не прикреплена ни к какому Сатта. Так что такое ниббана-это полное и абсолютное спокойствие. Это государство все буддисты пытаются достичь после их paccima бхава или окончательной жизни .

Обратите внимание, что в буддизме Тхеравады Нирвана без проживания в Сансаре может быть достигнута только при физической смерти. В буддизме Махаяны, это "требование" будет ликвидировано, хотя многие Махаяны все еще относятся к моменту просветления, как "Великая смерть".

+522
Jayapradap Alagiri 12 мая 2011 г., 6:41:18

Тексты ничего не говорят, потому что "возрождение" в первоначальном буддизме не означает "перевоплощение". "Возрождение" означает "повторно возникающие" на "вера" на основании актов Камма и их результаты.

Оригинальные буддийские писания говорят, ум не может существовать без материального тела:

Кто-то, чтобы сказать, 'я опишу приходит, собирается, уходит, возникновение, рост, увеличение, или увеличение числа Сознание вне формы (материальности), от чувств, от восприятия, от измышления, это было бы невозможно.

ЗП 22.53


Это хорошо, монахи, что вы понимаете Дхамму, которой научил меня таким образом, потому что во многом я уже говорил зависимо совместно возникло сознание, помимо обязательным условием, нет приходя в игру сознания'.

Сознание, монахи, классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых он возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как глаз-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как ухо-сознания. Сознание, что возникает в зависимости от носа и ароматов, классифицируется просто как нос-сознания. Сознания, который возникает в зависимости от язык и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тела и тактильные ощущения классифицируются просто как тело-сознание. Сознание что возникает в зависимости от интеллекта и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

38 млн


Очень хорошо то, Kotthita мой друг, я приведу вам аналогию, ибо есть случаи, когда это с помощью аналогии, что умный человек может понять смысл сказанного. Это как если бы два снопы из камыша стояли прислоненные одна другой. Таким же образом, от ума&тела как необходимое условие приходит в сознание, от сознания как необходимое условие приходит ум&тело.

ЗП 12.67


Четырех великих элементов, монах, являются причиной и условием для проявления совокупного тела.... Ум-и-тело является причиной и условий для проявления совокупного сознания.

ЗП 22.82

+475
plfoley 30 авг. 2016 г., 9:44:51

Я могу найти первые 4 заповеди, четко указанных в путь 8fold - но не 5-й заповеди в отношении одурманивающих веществ. Я пропустил это где-то там? Я интересно, если это было более позднее дополнение к традиции.

+461
ist177946 18 янв. 2010 г., 0:23:57

Шаолиньские монахи практикуют чаньские буддизма. Они говорят, что учение чаньские буддизма мотыльков из шаолиньских боевых искусств, и что чтобы достичь высокого уровня, как требуется.

Часто говорят, что Бодхидхарма побывал в храме и обнаружили, что монахи не были физически, чтобы добиться прогресса в медитации. Вот почему он создал формы цигун и Цзинь Цзин (изменение мышц сухожилия сутра) и Си Суй Цзин (костного мозга стиральная сутра). Он сказал, что его учения легли в основу Шаолинь боевых искусств. Боевые искусства практиковались в Китае задолго до этого времени, и других традиций, включая даосизм, без сомнения повлияли на развитие Шаолинь.

В западной культуре это очень естественно, чтобы много говорить и задавать множество вопросов. Также на Западе, если кто-то хочет узнать о буддизме, они часто начинают прочел много сутр и книг. Но Шаолиньский буддизм в общих с другими видами "Дзен" Буддизм делает акцент на опыт. Это "передача за пределами священных писаний, не полагаясь на слова, указывающие непосредственно на ум. Достижение состояния Будды, видя в природе".

Шаолинь буддизм-это эзотерическая форма буддизма, которая включает в себя доскональное знание внутренней энергии (ци). Мастерство в выращивании этой энергии может привести к подвигам, которые появляются сверхчеловеческие. Его используют как для исцеления и боевых искусств. Также внутренняя энергия является необходимой для глубоких состояний медитации.

Монахи Шаолиня практика как медитации, концентрации и медитации. Есть и философия, что все, что вы делаете может быть формой медитации. Иногда студентам дают коанов (Гун-Ань), или Хуа Тоу. Мастер может сказать, какие методы медитации являются лучшими для студента на определенном этапе практики.

Шаолинь буддизм распространился теперь по всему миру с храмами во многих странах.

+293
Waterspout 5 янв. 2010 г., 15:08:40

Самое глубокое определение любви я сталкивался в моей прогулки-это состояние, в котором человек не обяжет себя провести различие между одним и теме любви. Можно свободно давать другим, а не из чувства долга или ожидания и даже альтруизма, а просто потому, что не вижу причин различать отдавая свою любовь и отдать себя.

+279
tomericco 27 нояб. 2010 г., 4:59:46

Попробуйте почитать "Cakkavatti Sihanada Сутта" - д26. Это рассуждение на Льва-рев колес-токарь.

Верховный Будда однажды объяснил... иногда человек рождается в мир с 32 телесных признаков Будды. Этот человек известен как Sakviti Раджа (универсальный монарх). Несмотря на всеобщий правитель также имеет большой 32 телесных признаков, он может быть Prutakjana (тот, кто не вступил в Дхамма) человек, который имеет склонность родиться в странах с низким уровнем миров. Как только он стал всеобщим монархом, он правит миром или Chakkavatti Rājjyaya (ChakkavattiKingdom) с большим моральным качествам. В результате этого, он приобрел большие заслуги и возродится на небесах. Однако, если он все еще находится в состоянии Prutakjana, он может получить рождение в одном из четырех низкого уровня миров, в конце его жизни на небесах. С другой стороны, благородный ученик Татхагаты (Верховный Будда) даже со многими трудностями в своей жизни, как человека преодолеть состояние Prutakjana. Это приводит к его перерождению в одной божественных миров, как всеобщий Царь родился. Таким образом, он преодолевает рождения в эти низкоуровневые миры после жизни, как бедный человек. Этот пример наглядно показывает нам, как возможность нормального существования должен родиться в аду, животные, Преты, Асуры или миров.

+265
BRK BRK 28 февр. 2011 г., 23:18:53

Мы должны чувствовать себя хорошо о нашей жизни?

Не пытайтесь чувствовать себя хорошо. Радость будет автоматически возникать тогда, когда у вас есть разум без сожалений. Для добродетельного человека нет воли нужна, чтобы быть свободным от сожаления. Таким образом, станет добродетельным человеком и радость будет возникать автоматически.

Следующим является то, что Будде пришлось сказать по этому вопросу(в 10.2):

“Монахи, если добродетельный человек тот, чье поведение является добродетельным, нет хотения должны быть приложены: - пусть без сожаления возникают у меня. Это естественно что без сожаления возникает в добродетельный человек тот, чье поведение добродетельные.

“Для одного без сожаления никакого хотения должны быть приложены: ‘Пусть радость возникают у меня. Естественно, что возникает радость в одном без сожаления.

Каковы причины, чтобы чувствовать себя хорошо о?

Хотя добродетельность автоматически сделает вас радостным, есть некоторые причины, по которым вы можете чувствовать себя хорошо. Основная причина-это Будда. Вы верите в Будду. У вас нет никаких сомнений о Будде. Что само по себе является поводом для празднования, потому что это означает, что вы склоняется к нирване. Далее вы можете быть счастливы о Дхамме. Тот, кто понимает Дхамму, понимает фундаментальную истину о существовании. Эта истина не зависит ни от кого. Третья причина, чтобы быть счастливым-это Сангха. Но если вы не принадлежите к Сангхе, то вы должны быть счастливы, что есть добрые , честные люди в мире. Не все люди плохие.

Мы можем быть счастливы о нашей жизни и преследовать Ниббану?

Однажды мы умрем. Выбора нет. Счастье без намерения отречения и доброй воли, не будет длиться долго. Если вы можете быть счастливы в так называемых неблагоприятных ситуаций, то да вы можете быть счастливы и преследовать нирване. Жизни непостоянно. Она является причиной страданий. Поэтому вы не можете радоваться жизни, но вы можете быть счастливы 'о' Будде , Дхамме и Сангхе и сами, кто на верном пути к отречению.

Если мы посмотрим на жизнь как страдание и неуд это не сделает нас мазохист?

Радость и восхищение являются неотъемлемой частью буддийской философии. Но она должна рассматриваться в контексте вопросов: какие мы счастливые и как нам достичь счастья?

+211
macleod 20 мар. 2013 г., 6:43:35

Извиняться-это хорошая карма, которая имеет смягчающие(не удалять) эффект на плохой кармы вы совершили: экс:

Плохая карма совершенных в отношении родителей являются сильнодействующим по сравнению с обычными существами. Например, убийство родителей делает рождении(в следующей жизни) в аду неизбежны, и вам придется столкнуться с последствиями в последующей жизни до конца Сансары.

+206
Joelio 7 янв. 2016 г., 17:40:59

В рамках доктрины Trikāya (тела Будды) я никогда не чувствовал очень ясно, о различиях между Дхармакаей и Самбхогакаей. Я считаю, что нирманакая является телом Будды (счастлив быть исправлены на этом) но я не сказала про то, что Дхармакая и Самбхогакая и как они относятся друг к другу.

Я бы очень признателен, если кто-нибудь может подвести различия и отношения между ними. Меня интересуют ответы от всех традиций - я не уверен, что существуют различия в интерпретации учений различных буддийских школ и традиций, чтобы быть честным.

+168
sblack89 15 авг. 2012 г., 17:13:17

Я постепенно стала чистой земли буддизма. Я пою, как я цикла. Но я также хотел бы читать, на английском или японском. Недавно я прочитал книгу ниже (как правило, не доступен я боюсь) и это заставило меня чувствовать себя хорошо. Прошу членов порекомендовать какой-то другой силой буддизм книги.

別府信空上人(2015)"現物者の喜び"法然寺

+106
Sanyam Arora 18 июн. 2018 г., 18:16:20

Вопрос, поднятый ХХХХ, обсуждается в следующем Сутта. -------------------

"Что вы об этом думаете, о монахи? Форма постоянна или непостоянна?"

"Непостоянны, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительно?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что непостоянно, неудовлетворительно, может измениться, стоит ли расценивать это как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?"

"Действительно, нет, Господи".

"Что вы об этом думаете, о монахи? Нет, учитель?"

"Непостоянны, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительно?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что непостоянно, неудовлетворительно, может измениться, стоит ли расценивать это как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?"

"Действительно, нет, Господи".

"Что вы об этом думаете, о монахи? Восприятие постоянна или непостоянна?"

"Непостоянны, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, это неудовлетворительно или удовлетворительно?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что непостоянно, неудовлетворительно, может измениться, стоит ли расценивать это как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?"

"Действительно, нет, Господи".

"Что вы об этом думаете, о монахи? Являются психические образования, постоянна или непостоянна?"

"Непостоянны, Господи".

"Сейчас, те, которые непостоянны, они неудовлетворительные или удовлетворительные?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Сейчас, те, которые непостоянны, неудовлетворительны, может измениться, стоит ли рассматривать их как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?"

"Действительно, нет, Господи".

"Теперь то, что вы об этом думаете, о монахи? Это постоянное сознание или непостоянны?"

"Непостоянны, Господи".

"Теперь, что это непостоянно, что неудовлетворительно или удовлетворительно?"

"Неудовлетворительно, Господи".

"Теперь, что непостоянно, неудовлетворительно, может измениться, стоит ли расценивать это как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?"

"Действительно, нет, Господи".

"Поэтому, конечно же, о монахи, любая форма, прошлое, будущее или настоящее, внутренней или внешней, грубой или тонкой, низкой или возвышенной, далекой или близкой, все, что форма должна рассматриваться с должной мудростью, согласно реальности, таким образом: 'это не мое, я не таков, это не мое "я".

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mendis/wheel268.html

+38
foxanna 10 февр. 2016 г., 21:12:41

Мано может переводиться как интеллект, познание, разум; и Читта как эмоции?

Как бы тогда первый стих в Дхаммапада быть переведены?

+35
ShopiMacros 18 нояб. 2010 г., 12:13:23

Как сказал раковину "это зависит от того, какую медитацию вы делаете"?

Если вы делаете понимание медитации вы можете медитировать на физическом ощущении голода.

Однако,если вы делаете концентрацию практике не целесообразно использовать физическое ощущение голода. Почему? Потому что физические ощущения постоянно меняются.В практике концентрации требуется относительно неподвижный объект, чтобы сосредоточиться на.Это позволяет обеспечить большую стабильность в концентрации.

Так это зависит от того, какой вид медитации вы хотели бы заниматься.

+33
Arafath Vunya 2 мая 2012 г., 3:44:37

Даже как мне найти мир и согласие в соблюдении 5 заповеди и следуя вдоль 8 раз путь, я понимаю, что иногда непреднамеренно воспользоваться те, кто не живет в этом образе. Например друг делает что-то, что не дается свободно и делится им со мной или рядом человек убивает насекомых, летающих вокруг, что я пытался игнорировать. Если я не поощрять людей, чтобы сделать такое, я должен быть обеспокоен их действия или по-прежнему озабочены только своими намерениями и действиями?

+21
Precizion 30 июн. 2018 г., 16:19:27

Ладно я нашел ответ.

Это из "Сутру заветам Upāsaka" (Shansheng Цзин). Она была переведена на китайский язык в 5 веке.

http://www.sutrasmantras.info/sutra33c.html

Эта сутра имеет сходство с более старой Sigalovada Сутта http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.ksw0.html

(Реф сравнивая взлеты и Sigalovada: "буддизм и мир", Глава 10)

+12
sergk 9 авг. 2014 г., 4:46:14

Показать вопросы с тегом