Что значит традиционный буддистский свадебный выглядеть?

Я был на христианских свадьбах (американский), еврейские свадьбы, и индуистские свадьбы, но я понятия не имею, что традиционный буддистский свадебный выглядит. Я понимаю, что есть, вероятно, различия между различными сектами буддизма, но есть какие-то общие культурные темы?

+804
CarieBollins 29 янв. 2017 г., 11:21:18
25 ответов

...используя пали suttas в качестве ссылок:

Вид справа (sammā diṭṭhi)

Существует множество рецептур право представления в suttas. Вот один, описанный как "доктрину самоутверждения" (60 млн), которые иногда называют "мирской правильный взгляд".

“И что такое, монахи, правильное мнение, что зависит от загрязнения, принимая заслугу, созревающих в приобретений? Есть то, что дано и то, что предлагается и то, что приносится в жертву; там-это плод и результат хороших и плохих поступков; есть этот мир и мир иной, есть мать и отец; есть существа, которые рождаются спонтанно, есть в мире хорошие и добродетельные отшельники и брахманы, которые поняли для себя посредством прямого знания, и объявить этот мир и другой мир. Это правильное воззрение, пострадавших от загрязнения, принимая заслугу, созревающих в приобретения.

-- МН 117

От моего понимания, эта формулировка в основном говорят, что:

  • Подарки нравственном отношении (не только социальные конвенции)
  • карма является фактом
  • Как лечит их мать и отец разных моральное значение, то лечение для простых людей.
  • Есть жизнь после смерти или других сферах жизни
  • и есть люди, которые непосредственно видели этих сферах

Другая формулировка определяет правильный вид с точки зрения мудрости (pañña):

“И что такое, монахи, правильное мнение, что это благородно, безукоризненность, надмирной, фактором пути? Мудрость, мудрости, власти, мудрости, следствие состояний как фактор просветления, путь фактором хорошего обзора в один, чей ум благороден, чей ум безукоризненность, кто обладает благородный путь и развивает Благородный Восьмеричный Путь: это правильное мнение, что благородных, замечательных, надмирной, фактор пути.

Другая формулировка дается как понимание Четырех Благородных Истин. Например:

“Когда, друзья, ученик благородных понимает нездоровых и корень нездоровых, здоровых и корень благого,таким образом он является одним из правильное воззрение, чье мнение прямо, кто имеет непоколебимую уверенность в Дхамме и прибыл в истинной Дхаммы.

[...]

“Когда, друзья, ученик благородных понимает страдание, происхождение страдания, прекращение страдания и путь, ведущий к прекращению страдания, в этом смысле она является одним из Вид справа...и прибыл в истинной Дхаммы.

-- 9 млн

В Сутта выше, Четыре Благородные Истины также применяется к каждому элементу в взаимозависимого возникновения в качестве альтернативы экспозиция правильный вид.

Другой метод изложения-это их противоположность. Здесь Brahmajāla Сутта - самая важная Сутта, в которой обсуждается 62 видов неправильных взглядов.

Справа, как уже отмечалось, является основным на Благородный Восьмеричный Путь.

Правильное мышление (sammā sankappa)

Оч пали словарь дает следующий перевод sankappa:

мысль, намерение, цель, план

В suttas, мы находим следующее определение sammā sankappa:

“И каково, монахи, неправильное намерение? Намерение чувственного желания, намерения недоброжелательность, и намерение жестокости: это неправильное намерение.

“И что такое, монахи, правильное намерение? Правильное намерение, Я говорю, двояка: есть правильное намерение, что влияет портит, принимая заслугу, созревающих в приобретений, и есть правильное намерение, что это благородно, безукоризненность, надмирной, фактор пути.

“И что такое, монахи, правильное намерение, что влияет портит, принимая заслугу, созревающих в приобретений? Намерение отречения, намерение не злая воля, а намерение не жестокость: это правильное намерение, которое влияет портит...созревания в приобретениях.

“И что такое, монахи, правильное намерение, что это благородно, безукоризненность, надмирной, фактором пути? Мышление, мысль, намерение, духовного поглощения, умственная неподвижность, направляя ум, словесный формирование в тот, чей ум благороден, чей ум безукоризненность, кто обладает благородный путь и развивает Благородный Восьмеричный Путь: это правильное намерение, что это благородно...фактор пути.

Поэтому, правильное мышление-это практика связана с нашей задатков, склонностей и намерений, направленных на включение восьмеричный путь и понимая его цель.

+982
Gigneo 03 февр. '09 в 4:24

Я давно считаю, что некоторые люди занимаются неумелого поведения как следствие не ценящих себя. Например, они занимаются наркотиками, чтобы заглушить или вред половой жизни, казалось бы, потому что они чувствуют себя недостойными или не заслуживает.

Бы буддизм связать такое поведение с собственной сострадания или самоуважения? Есть такое понятие в буддизме как инстинкты членовредительства?

Или, даже, может такое сдерживающее поведение быть связано с какой-либо другой причиной, например, не видя следствие действий или что-то подобное?

Спасибо

+956
RiasGtax 22 авг. 2015 г., 17:01:11

У меня не было много парней, как друзей, но со временем я сделал несколько друзей, из которых некоторые были очень близки. Я хочу знать, что Господь Будда повторял про девушка и парень быть друзьями? Это будет что-то плохое, когда я выйду замуж?

+906
Justin Klaus 25 янв. 2011 г., 15:47:31

От того, что я читал, кажется, в разных ветках, кажется, отношусь к совсем другой. А тексты Махаяны, похоже, не прикасаясь непосредственно к теме, а только описывают эффекты, традиции Theravāda, кажется, одержима Jhāna.

Есть ли действительно такая большая разница?

+836
machho 5 авг. 2012 г., 20:33:39

Я слышал Аджан Брам сказать в разговоре, если я помню, что современная наука или психология продемонстрировала анатта в некотором роде.

Это кажется ненужным ссылаться на науку, чтобы проверить какой-либо из буддизма, но пока можно увидеть не себя от непосредственного опыта, глядя На науки могут быть полезны для получения интеллектуальное понимание.

Есть ли полезные исследования или писать там что показывает анатта с точки зрения современной психологии или неврологии?

Я думаю, что нечто подобное должно быть произведено разум и Институт жизни. Все, что я смог найти, это интересно кредитования Эван Томпсон. Он не говорит много.

+817
Karl Richter 19 дек. 2018 г., 23:11:42

Дева может умереть по собственной злой ум. Увидеть ДГК.А.2 appamāda-cittavagga Sāmāvatīvatthu (ghosakadevaputta).

+610
syazwani Khaled 4 июл. 2013 г., 2:45:50

Есть такие понятия, как внимательность, думая о будущем или прошлом? У меня есть работа, которая требует много "идет" в будущее и прошлое (выступает вперед и оценивать прошлое).

Если вы посмотрите на Абхидхаммы каждый хотя есть приятные, нейтральные или неприятные ощущения, связанные с ним. (Реф: всеобъемлющее руководство Абхидхаммы). Они охватывают все 4 Сатипаттхана. Вы должны иметь в виду возникновение и передает эти ощущения с хладнокровием. Этот метод дал Pahāna Suttas (Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2).

Насколько я понимаю, практики внимательности связано с пребыванием в настоящем.

Не обязательно верно. Это общие мысли таким образом, учащиеся не делают ошибок, прибегая к инструкции. В инструкция и легче и упрощенный также. Saṃyutta Никае > Saḷāyatana Saṃyutta > saṭṭhipeyyāla дает практикующих на прошлое, настоящее и будущее 6 чувств, 6 факультетов, 6 внешних объектов, 6 контакты из соответствующих факультетов, 6 чувства от определенных контактов.

+571
Faiz Shaikh 15 сент. 2018 г., 15:36:23

Я был на отступление и перейти на случайные группы.

Что я должен попробовать найти покой в? Таковости? Срединный Путь? Честно говоря,я не знаю точно, что это такое.

Я не имею в виду ничего глубокого, только если буддийские доктрины могут помочь мне быть в мире, без медитации или спасения, и т. д..

+549
Danny Staple 26 дек. 2017 г., 22:01:34
На любом этапе пути, можно испытать не отделение от чего - несамостоятельным. Это могут быть разработаны, используя любые методы, которые вы считаете эффективными для повышения уровня осведомленности.
+547
blackgirl87 4 нояб. 2019 г., 12:53:47

Я думаю, что это почти один и тот же вопрос, почему некоторые люди отвергают Махаяны, и это-учение прошло на учеников Будды, как и Atthakatha.

Или почему некоторые люди отвергают Visuddhimagga.

Или почему некоторые люди отвергают Абхидхармы.

Я думаю, некоторые люди просто не доверяю ничему ожидать канона.

И почему им не доверять? Я думаю, это потому, что они действительно не понимают Дхарму, поэтому они не видят для себя какое учение правильное, а какое нет. Потому что они не могут увидеть глубокий смысл и не могу понять связь темы друг с другом и в реальной жизни. Так у них нет способа узнать, который учит доверять - что не оставляет им ничего, кроме канона.

+540
Roberto Bezzi 27 сент. 2012 г., 5:08:33

Буддизм принимает гомосексуализм? Это сейчас знаменитый вопрос.Я хочу знать " - это Господь Будда присоединиться к гомосексуализму? enter image description here

+533
Yi Jiang 1 авг. 2010 г., 13:36:35

Не могли бы вы попытаться сформулировать ответ на поставленный выше вопрос, в соответствии с Палийском каноне, используя простой разговорный язык, для тех, кто еще не знает буддийской терминологии?

Я спрашиваю, потому что я хочу попытаться объяснить это любимому человеку

Для выполнения обычным человеком, жизнь могла бы пойти по пути наименьшего сопротивления и потакание чувственным удовольствиям то, что давно искали. Это путь наименьшего сопротивления, путь вниз или Anusothagami, в то время как путешественник этой дороге менее путешествовал поднимается в направлении, противоположном потоку или ‘Patisothagami’. Как можно сделать такое лицо, чтобы увидеть эту непохожесть?

+474
user86386 21 нояб. 2011 г., 8:37:12

Г-н Гоенка учит, что есть шесть чувств, включая ум, и что, когда мы наблюдаем их в Випассане мы искореняем наши sankaras.

На мой вопрос, почти все мои чувства на моем лице: вкус, запах, слух и зрение. Только "на ощупь" и "разум" я не уверен.

Так почему бы просто не ориентироваться на свои ощущения лица, и делать это шустро?

Иначе, какой прок от наблюдений за ощущения мои ноги, когда я борюсь с гневом, разочарованием, любовью и т. д.?

+438
eataix 26 июл. 2014 г., 19:33:13

Этот вопрос приходил в Дхамме обсуждение которых я но я не уверен, или проверки, если это допустимо.

Читта Vithi и Явана в Абхидхаммы с комментариями, но не в Абхидхаммы Питаку. Т. е., он не появляется в любой из 7 книг.

+431
vikash 17 мая 2011 г., 14:39:30
Мифология может относиться к собранным мифы группа людей—их истории, которые они рассказывают, чтобы объяснить природу, историю и обычаи—или к изучению таких мифов.
+352
user1264287 14 янв. 2017 г., 12:30:58

Как можно тех, кто еще не понял истины, утверждать, что Махатма Будда или любой другой человек в истории понял, что Бог или истина?

Я собираюсь ответить на вопрос в заголовке. Предположим, мы можем утверждать, что Будда осознал истину, основанную на

  • напрямую не осознавая этого сами, или
  • имея подлинную веру Будды.

К этому можно добавить

  • вид справа.

Как у нас есть "правильные взгляды" без веры или реализации? По словам ученого Павел Фуллер, Nikayas ответить на этот вопрос в двух местах, наиболее ярко выглядит следующим образом, в Mahavedalla suuta:

enter image description here

Эти три способа являются исчерпывающими? Я не знаю, если paccekabuddha / Pratyekabuddha утверждает, что Будда осознал истину, прежде чем они сами поняли это. Или что Махаяна школы говорят о вере без веры или реализации.

Но мне кажется, что это зависит от того, что вы подразумеваете под "понял истину". Очевидно, если только это не "психологический эффект", то тот, кто не "понял истину" только что исковые требования основаны на "психологический эффект".

+347
samuray84 1 окт. 2016 г., 13:23:25

Хороший вопрос. Буддизм не говорит о существовании или не-существовании я(объективно). Когда соответствующие причины возникновения, вера в наличие(собственной/мира) возникает. Когда причины отделиться, все отделиться. Но мирское/сансарных существ не видят этой истины.

Независимо от наличия или вещь, которая возникает, которое зависит от условий, подлежит прекращению. Это самый фундаментальный закон о том, что Будда понял ("Ян kinchi samudaya Dhammam sabbantham niridha Dhammam"). Это называется Pratītyasamutpāda- основа буддизма. Начать изучать с этой точки зрения, и вы найдете полный ответ на свой вопрос; однажды.


Вот каноническая ссылка на Ананда Сутта СН 44.10 :

Затем странник Vacchagotta отправились к благословенному и, по прибытии, обменялся вежливыми приветствиями с ним. После обмена дружественными приветствиями & любезностями, он сел в одну сторону. Как он сидел там, он обратился к благословенному: "Итак, почтенный Готама, существует ли личность?"

Когда так было сказано, благословенный молчал.

"То есть не я?"

Во второй раз, благословенный молчал.

Затем Vacchagotta странник встал со своего места и ушел.

Затем, вскоре после Vacchagotta странник ушел, преп. Ананда сказал благословенному: "почему, Господь, благословенный, не ответа, когда задан вопрос Vacchagotta странник?"

"Ананда, если бы я — вопрос Vacchagotta странник, если не было ответа, что есть, что будет соответствовать с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями eternalism [мнение о том, что есть вечный, неизменный души]. Если я — вопрос Vacchagotta странник если нет — должны были ответить, что нет, что бы в соответствии с теми брахманы & созерцатели, которые являются выразителями аннигиляционизму [мнение о том, что смерть-это уничтожение сознания]. Если я — вопрос Vacchagotta странник, если не было ответа, что существует личность, это было бы в соответствии с вытекающие из знания, что все явления не-я"?

"Нет, Господи".

"И если я — задают Vacchagotta странник если нет — должны были ответить, что нет "я", с недоумением Vacchagotta станет еще более растерянно: 'Ничего себе я сейчас не существует?"

+310
Pawel Cich 18 июл. 2014 г., 3:18:37

Я всегда подходил к заповедям как очень важные ориентиры, а не жесткие правила, запрещающие действия.

Конечно, в то время как на восьмеричный путь, если один воздухозаборники вещество, которое даже тонкость затуманивает разум то, что вещество может привести к страданиям и страданиям окружающих. Чем больше человек понимает и чем больше человек видит вещи, как они есть, чем больше человек будет следовать presepts естественно, как река следует лучшим путь вниз по склону горы.-Метта

+274
Blz Brian 10 окт. 2017 г., 3:48:50

Я убрал ссылку на позу лотоса в Сатипаттхана Сутта , где говорится мимоходом, в самом деле; так что, скорее всего в позе лотоса был одним из тех самых очевидных вещах индийских йогов того времени, что не нужно много особого упоминания.

Nisidati pallankam abhujitva ujum kayam panidhaya parimukham сатим upatthapetva так satova assasati Сато passasati = "садится, сгибает ноги крест-накрест на коленях, держит тело прямо, и пробуждает внимательность к объекту медитации, а именно: дыхание, который находится перед ним. Памятуя он вдыхает, и памятуя он выдыхает".

И, как я уже упоминал в комментарии выше, согласно индуистским писаниям и йоги методички преимущество позе лотоса заключается в том, что он является самонесущим. В арупа-jhanas (также известна и практикуется индуистами) когда человек утратил чувство тела и ума, в позе лотоса обеспечит не упасть.

Это не конкретно имею в виду Будда сидел в такой позе под деревом Бодхи, но если он советует это делать другим, вполне вероятно, это был, как он всегда сидел.

+240
user2821160 6 мая 2016 г., 3:35:59

Что вам нужно сделать, это следующее:

  1. Понимаете, ум уклонился
  2. Посмотрите на объект, который он уклонился и ощущение создает (если мысли вокруг головы)
  3. Смотреть на то, как вы воспринимаете эту и металлическими реакция, которая следует (Если мысли вокруг головы)
  4. Эти ощущения вызвать больше мыслей и реакций в быстрой последовательности, который в свою очередь создает больше ощущения
  5. Вернуть свой ум к объекту медитации
+230
Robert Williams 15 июл. 2015 г., 17:17:38

В Сото-Дзен мы не сидим выполнить ни конца, ни удовлетворить любую вашу потребность, мы сидим (и делать все остальное из нашей практики), потому что это осознание (т. е. реальные) нашей Будда-природы.

+198
MrKawaii 25 янв. 2015 г., 3:44:16

Преимущества “психическое отмечая” во время положительных событий?

От понимания точки зрения медитации польза будет культивировать беспристрастность и объективность по отношению к приятным и неприятным чувствам.

Если культивирование беспристрастности по отношению к неприятным явлением, но пристрастие к приятным явлениям, то никто не может быть свободным от привязанности и в конечном итоге страдания.

Преп. Yuttadhammo уподобляет приятные явления сладкий яд, т. е. вещи, которые люди делают муравьи, чтобы уничтожить их. Яд со сладким запахом, так что муравьи приносят его к своему гнезду, тем самым отравляя все другие члены.

Приятных объектов чувств, как это, поскольку они обусловлены смысла, они постоянно меняются и изменяются. Нельзя быть свободным от зависимости, если endulging в приятные или неприятные явления.

+171
Bearzz 23 авг. 2012 г., 18:24:41

Вы могли практиковать восемь раз Будды путь.

  1. Правильное понимание (Самма ditthi)
  2. Правильная мысль (Самма sankappa)
  3. Правильная речь (Самма Вача)
  4. Правильное действие (Самма kammanta)
  5. Правильные средства к существованию (Самма ajiva)
  6. Правильное усилие (Самма ваяма)
  7. Правильная внимательность (Самма Сати)
  8. Правильное сосредоточение (Самма самадхи)

    Я предполагаю, что вы не должны практиковать все 8, Если вы ищете только временные результаты.

Правильная практика самадхи медитация может временно принести мир и уменьшить заблуждения эго. Метта-это практики саматхи, что может быть очень эффективным существенно ослабить временно гнева и заблуждения эго временно.

Практика випассаны будет уменьшить постепенно иллюзии эго на пути к окончательному отказу от иллюзии эго, в течение длительного периода практика, которая может длиться всю жизнь или жизней в зависимости от практикующего человека.

Существует множество подходов и интерпретаций практики саматха и Випассана.

Лучший способ узнать это с хорошим учителем.

+122
faraon6905 4 авг. 2015 г., 18:41:43

Я думаю, что (согласно буддизму) людей, животных, призраков, и жители ада все относятся к такой же категории: все "живые", все состоит из пяти скандх, и все страдания.

Поскольку все принадлежат к одному континууму (т. е. сансары), я ожидаю, что они все "теряют память" и что их "страдания отделки" во многом таким же образом.

Я не рассматриваю собаку как бактерия, кстати: ИМО бактерии больше похож на растение, нежели животное. Я думаю, что разные школы буддизма отличаются от того растения - "живые" и ни "сознанием".

они просто не забыть или потерять momory своих страданий после того, как он закончил?

Разве это не более или менее истинными (или ложными) людей тоже?

+103
Yvon 4 февр. 2018 г., 14:57:35

Можно сказать, что буддизм дает методы, чтобы использовать жизнь как урок, каждый момент-это возможность. Вот почему тексты и переговоры называются 'учение' - от обучения, чтобы изменить наш взгляд на жизнь, мы можем справиться с этим больше умело.

Буддизм рекомендует себя как самый лучший подход, чтобы достичь просветления, или может исполнение быть достигнуты вне буддийской школы?

Буддизм содержит учения, которые особенно разработаны, чтобы помочь людям выбраться из этого бесконечного колеса страданий (в буддизме называется Сансарой). Научившись видеть вещи с точки зрения, что есть страдания, страдания вызваны желаниями/жмется, есть выход из страдания и путь к прекращению страданий-это полная [В восьми 'компоненты'] мы сможем квалифицированно уменьшить наши страдания/тревога/dissatisfactoriness нашей жизни.

Самое главное, буддийские учения не были предназначены, чтобы быть верил. Были разработаны, чтобы быть использованы. Так что мы можем выбрать, чтобы изучать учение, как и любая другая религия, и считаем это или нет, или мы можем поставить учение на практике. Только тогда они оказывают влияние на вашу жизнь.

Часть буддизма ("быть буддистом"), включает в себя прием на пять (или более) предписания, аналогичные других религий. Они включают воздержание от убийства, воровства, половой распущенности, лжи и употребление опьяняющих веществ. Однако на практике тренировать ум, медитация является важным компонентом буддийского обучения. Есть тысячи приемов, которые можно использовать, большинство услужливо помогает опытный преподаватель.

Чем отличается быть буддистом, чем атеист?

Вопрос не совсем относится, но достаточно сказать, что атеисты отвергают, что есть Бог, который "правит миром" - буддийские учения включают в существование богов, небес и преисподней (все во множественном числе), но никто из них "правят миром", то есть ни одна организация, которая решает за существование. Важно отметить, что эти божества не поклонялись, как будто они выше человека, и у буддистов сострадание к тем в адских мирах.

Примечание: это очень упрощенный ответ в ответ на ваши вопросы. Резюмируя этот способ, неточности закрались, ненамеренно. Я призываю больше слышать от буддиста, лично (в идеале монашеского), чтобы получить лучшее понимание. (не просто читать о буддизме)

+87
Matt Swanson 8 февр. 2016 г., 14:24:42

Показать вопросы с тегом