Бессознательный характер влечения

Я понимаю тягу включает в себя мощный компонент внимания. Я заметил, что почему-то, когда я использую либо сайт знакомств или что-то подобное, я часто проверить, действительно ли я получил сообщение, или если что-то случится. Однако, я заметил, даже когда я не проверив сайт, там, кажется, менее добродетельной активности, почти как если бы забота была без сознания.

Это можно объяснить характер влечения? Делает тягу, как правило, занимают место в сознании, даже если не осознает?

Я также интересно, можно ли, если тяга занимает ментальное пространство, это потому что ум требует времени, чтобы создать тягу, а потому, что сознательный элемент, это поверхность.

Спасибо

+601
AmudiBasil 16 июн. 2012 г., 11:14:21
18 ответов

Есть Сутта, которая отвечает, где nirvanaised сознания после смерти и comapres его в огонь уходишь?

Я думал, что есть, но не могу найти его. Звучит как Vacchagota пюре с огня проповедь.

Я спрашиваю, потому что мне нравится образ, и он практически не появляется в некоторых модернистской поэзии.

Не есть Сутта, любой дзен-медитации.

В противном случае, нигде в каноне.

В противном случае какие-либо важные буддийские, живого или мертвого.

Если это ученый.

+977
D Reece 03 февр. '09 в 4:24

Тот, кто не судит добродетель добродетельных. Как мы можем знать внутреннего намерения и переживания другого человека? Каждый из вас-Будда ждет, чтобы быть выявлены. Если один из судей, другой человек отождествляет себя с внешних проявлений, что один судей. Это является препятствием на пути к пробуждению, которые не зависят от обретения добродетели и заслуги, а на освобождение и свобода от отождествления с собственной основе в виде как одного первичного идентификатора. Если бы вы спросили Доген этот вопрос, как вы думаете, он ответит?

+935
wdc92 5 янв. 2011 г., 4:01:09

Я из "старой школы" на этом.. если шумы являются проблемой во время медитации, то вы должны окружить себя шумы ... возможно, постепенно, возможно, покруче.. таким образом, ваша практика станет резко лучше, хотя это может показаться, что это очень сложно.

Если это не шумы, то это будет нечто другое. Идея медитации не попасть в какие-то государства, но на практике, снова и снова, в разных условиях, дисциплины медитации и таким образом улучшить.

В этом смысле, любой вид медитации имеет "нулевой цели"

+909
Rachit kapadia 21 янв. 2011 г., 0:48:21

Просто потому, что нет доказательств, что Бог делает все, чтобы помочь (или даже существует), мы не можем сказать, что активность молитва не успокаивает вообще. Это может быть верно, что никакой реальной помощи может исходить от Бога, но активность сама по себе молитва может успокоить сердце.

Если мы, как буддисты отрицают это или отказаться принять его, только из-за "отсутствия доказательств", мы не стоим на очень твердую землю. В самом деле, есть много атеистов и агностиков, которые утверждают, что буддийская медитация также не имеет каких-либо положительных эффектов, которые приписывают буддисты к нему. Опять же, в то время как священные писания положительно утверждать, что в четвертом jhāna можно получить supranormal полномочия, многие люди смеются над этим претензиям. Даже некоторые светские буддисты говорят, что такие идеи являются неправдоподобными. Они тоже своих притязаний на лакуной прямых доказательств.

Что сказал, Молитва-это не только способ успокоить сердце. Это один из способов. И это не без серьезных опасностей и ловушек. До того как я пришел к этим, позвольте мне кратко рассказать о способах борьбы с внезапной печалью, и коротко поговорим о способах, изложенных в буддизме Тхеравады.

Обзор способов, чтобы успокоить сердце

Существа изобрели множество методов, которые помогают принять отвлечься от внезапного горя и печали.

Деятельности, таких как пьянство, курение, блуд и т. д. худшие способы борьбы с болью. Хотя они берут ума от горя, они приводят к сожалению, несчастья, и в конечном счете к саморазрушению - так они морально темно - Камма. Кстати, в то время как некоторые атеисты или агностики рекомендую эти мероприятия, буддист не рекомендую эти способы на всех. В этом смысле, буддисты не ваши обычные атеисты.

Теперь приходят морально нейтральные действия: действительно, молитва и призывание Бога на помощь можно лишь классифицироваться вместе с путешествия, слушать музыку, читать книги или стихи, или заниматься хобби. Это не значит, что буддист бы порекомендовал молитва - это всего лишь нравственно нейтральным, и отнимает разум от скорби временно. Можно использовать их, если они подходят, но опять же, это решение не может быть очень сильным, когда поражено внезапной печали. Таким образом, эти мероприятия могут стать даже бредовые прелюдия к кое-чему похуже. Осторожно при использовании этих методов. Мы придем на ловушки и опасности в немного.

Лучше всего было бы не заниматься морально яркие мероприятия, которые также могут принять разум от внезапного горя одновременно. Это то, что буддист рекомендую. Такие виды деятельности, как волонтерство, пожертвования, а также на общественные работы, морально яркие мероприятия и помочь облегчить душевные страдания, дает душе чувство высокой самооценки, и облегчить сердце.

Буддизма Тхеравады успокаивает сердце

Я перечислил выше некоторые морально ярких мероприятий, которые могут принять разум внезапное горе. Многие из этих можно сделать, даже не буддисты, но некоторые из них, как правило, считаются "буддизма Тхеравады" методами. Хотя вы не должны быть Тхеравады буддизма, чтобы попробовать любой из этих, можно так сказать с уважением к традиции, которая сохранила эти. Это просто означает, что спрашивая совета и слушая рассказы людей, которые имели дело с аналогичными обстоятельствами в лучшую сторону. Это помогает человеку взять мужество из жизни такие люди.

Таким образом можно вспомнить истории Будды, его учеников, современные монахи, кто столкнулся с подобными обстоятельствами, и даже лежал среди нас люди, которые могли бы служить хорошим примером. Такое воспоминание (anussati) является лучшим рекомендуемая стратегия борьбы с внезапным горем. Из моего личного опыта, даже перед тем как я стал буддистом, я помню, что акт плакал и молился не так полезно, как кто-то, указывая на примеры людей, которые добились несмотря на шансы уложены против них, и несмотря на неоднократные потери. Я очень благодарна маме за это, когда я был молодым подростком в уныние.

По сути все учение Будды о предоставлении хороший пример человека, который сумел очень умело подчеркнуть. Будда говорит, что есть две основные ответы можно на веб samsāra и дуккха: а) недоумение, б) стремится кто-то знает способ или двух из этого страдания. Учение Будды поддерживает именно этот второй ответ.

Традиционно, есть список из десяти воспоминаниями, и, по крайней мере, первые четыре воспоминания - buddhānussati, dhammānussati, sanghānussati, devānussati - настоящему деятельность воспоминаний, которые могут облегчить сердце. (Я не буду вдаваться в подробности о том, как человек использует эти медитации. Если вы с ними не знакомы, рекомендую прочитать книгу "созерцатель инструменты" - по Thānissaro Пикк)

Но это не все! Остальные шесть отражений (6 Сатив десять воспоминаний группы) также может оказывать успокаивающий эффект на сердце, если пользоваться умеючи. Молодой индийский парень по имени Venkataramana потерял отца, которым он восхищался и любил. В своем горе, он вспомнил, как его отец стал после смерти. Он обдумывал, как было бы, если бы он тоже умер. Он вообразил свое собственное тело, как мертвый, и отражается на неизбежную возможность смерти. В то время как для некоторых из нас, этот вид мышления может загнать нас в депрессию, молодой Рамана стал холодный, и спокойный, вошел в медитативные состояния и решил отречься от всего и найти внутренний покой. Он стал одним из самых известных духовных учителей 20-го века Азии: Шри Рамана Махариши.

Поэтому методы практики, что Будда рекомендовал работать даже для не-буддистов. Вы не должны быть буддистом для этих методов работы. Вы только должны быть умелыми в их использовании. Более того: буддизм Тхеравады предлагает целый ряд методов. На самом деле вся религия о страданиях.

Опасности и ловушки в просительной молитве

Неважно, если один молился, мнимая или нет, или даже способны помочь или нет. Даже если молиться к политическим правителем (кто может жить), и обратиться за помощью, имеются значительные опасности и ловушки, участвующих в акте молитвы и важные причины, чтобы быть чрезвычайно осторожным. Для краткости, я буду перечислять только две опасности и два нюанса, хотя есть много других.

Опасность 1: оправданное отвращение Когда человек видит себя в качестве жертв, нуждающихся в помощи, можно было увидеть кого-то другого злодея. Это может быть что угодно между одним, что действительно издевается над вами в свои страдания, к тому, что просто равнодушен к вашим страданиям. Все они видели, как злодеи. И эти люди могут быть целью нашего неприятия. Мы видим эту тенденцию в почти всех религиозных знаний.

В Числах 31:1-4:

И сказал Господь Моисею, говоря: Отомсти за сынов Израиля мадианитян: потом ты приложись к народу Твоему. И сказал Моисей народу, говоря: вооружите мужи из вас войну, чтобы они пошли против мадианитян, казнить господа отомстить Мадиа. Каждого племени тысяча, по всей колен Израилевых пошлите на войну.

Даже в Махабхарате битва на Курукшетре-это оправдано, так как он сказал, чтобы быть сделано для "установления Дхармы". Пандавы, которые покровительствуют Кришны (Бога считают индусы) отомстить за свое унижение, и даже утверждают, что Бог на их стороне. Даже убив своего деда и учителя оправдываются, прикрываясь общественным долгом (каста долг кшатрияс).

Даже Германия обосновано началом Второй мировой войны, напомнив миру унижения им пришлось пройти в 1919 году. И народ Германии посмотрел на спасителя. Что этот спаситель (фюрера), оказалось, человека нет большой разницы - отношение людей было то, что молиться, чтобы этот Спаситель, чтобы помочь Германии. И в процессе, они оправдывали все это делал Спаситель.

Опасность 2: будучи попутал В некоторых случаях, можно поговорить со священником, который может порекомендовать тот или иной дорогие богослужение, где религиозные тело может принести пользу, но на самом деле дает мало утешения для спонсора. Некоторые, возможно, не вижу особой опасности в этом нет, но первая опасность заключается в доверии человеку, который делает бизнес из людей, попавших в беду. Если священник делает бизнес из таких мероприятий, он не набирает заслуга от молитвы - а это может быть опасно для него. И если спонсор платит свое почтение такое заблуждение священника, он может быть одинаково опасна для него.

Кроме того, некоторые священники заставить вас выполнять некоторые ритуалы, такие как принесение в жертву животного. Полагая, что такие действия помогут, кто-то занимается, что на самом деле опасно Камма. И такая Камма - это вредно в долгосрочной перспективе, или не знают, что это аморально.

Ошибка 1: породы номера-chalance и беспечности В некоторых случаях, наша беда вызвана нашими собственными глупыми действиями. В тех случаях, очень важно научиться с опытом. Просительной молитвы может привести к самоуспокоенности и беспечности (pamāda). Последние слова Будды были о heedfulness (appamāda).

Ошибка 2: обманчивое утешение Молитвы и плачут на чье-то плечо (будь то виртуальный или реальный) может привести к генерации жалости и растущее чувство жалости к себе. Если чьи-то родители или дети умирают, это горе, но и неизбежно. И человек может даже испытывать симпатию. Но иногда, люди скорбят, просто чтобы выиграть симпатии. Акт молитва питает склонность ума желать симпатию.

Пожертвование, сделанное из свободной воли, а выражение своей благодарности за предоставленные руководством полностью отличается от оплаты религиозная служба, призванная успокоить сердце. Акт сдачи дает ощущение богатства. Но акт оплаты за молебен в религиозном учреждении укрепляет чувство нищеты и жалости к себе.

Выводы

Молитва может быть морально нейтральной активностью, но имеет ряд серьезных ошибок, которые легко обманывать психологически слаб. Вместо того, чтобы молиться о помощи, то гораздо лучше заниматься деятельностью такого пожертвования, общественные работы, волонтерская, или даже слушая истории людей, которые столкнулись с подобными обстоятельствами, и извлечение уроков из них. Эти мероприятия могут возобновить свою энергию, поднять настроение, сохранить один занимается, а также войти в глубокие состояния концентрации, которое может выступать в качестве платформы для развития проницательности и достичь полного освобождения от всех страданий.

+876
gaieges 1 мая 2012 г., 22:57:51

Дхарма-это постоянно меняющиеся законы сознания, которые могут только быть поняты и применены сознательным существом; так как сознание безгранично.

+830
Anita Sandwick 12 авг. 2012 г., 18:08:11

А мой учитель однажды сказал, что есть два вида людей, которые следуют Дхарме

  1. Люди, которые видели все уже и уровень понимания
  2. Люди, которые просто не очень хорошо жить в современном мире и искали что-то другое

Я думаю, вы могли бы посмотреть обе группы, как имеющие какой-либо кризис.

Поддерживая это, читаю форум сообщение от Даниэль Инграм кто сказал, что кому интересно, достаточно в Дхарме читать такой пост, наверное, уже имел сignificant уровней понимания. Или читать это с другой стороны - кризис.

Я должен сказать, что обе цифры (мой старый учитель и Дэниел Инграм) весьма спорны.

+817
Jason Renaldo 19 окт. 2017 г., 12:12:56

Нет смерти в Сансаре. Если кто-либо совершает самоубийство они идут на новое существование, потому что они этого хотят. Это не значит, что хочется не существовать, когда один убивает себя, это то, что хочется, а не существовать в реальности, как это, они хотят лучшей жизни так никто и не уничтожается или становится просветленным..

+622
Zapnologica 30 июл. 2010 г., 21:04:55

Я думаю, что кредит и утверждение системы делает то, что он должен делать: выделить лучшие ответы на вопрос. Тот факт, что она раздувает эго некоторых суетных людей-это не проблема системы модерации: это проблема тщеславия людей. Точно так же мы не виноваты на авто тот факт, что некоторые люди ехать опасно.

Нельзя винить инструмент для того, что люди делают это. Инструмент не является хорошим или плохим, он просто подходит или нет.

+587
Polly Morkov 20 окт. 2017 г., 21:42:30

Я думаю, что Будда делает (сверхъестественно) знать состояние[ы], в которой кто-то может стать просветленным.

Как (я не знаю, если это хороший пример) это не "детерминированы", но я знаю, что "если я что-то ударить молотком, то он сломается".

Более четко выраженного сюжета, как это, например, Ткача дочь из Дхаммапады комментарий:

Теперь однажды, когда учитель обследовал мир на рассвете, он понял, что эта девушка вошла в объем его знаний. Когда он увидел ее, он считал внутри себя, "что будет?" И он осознал, что "с того дня, когда эта девица услышала мои рассуждения о Дхамме, она практикуется медитация на смерть в течение трех лет. Теперь я пойду к Алави и задать этот девичий четыре вопроса. На каждой из четырех точек она будет правильно ответить я, и я поздравляю ее. Тогда я буду произносить строфы, в этом мире действительно слепая. При заключении строфе она будет создана в плодах вхождение в поток. По причине ее, мой рассказ будет выгодно для народа, кроме". Поэтому учитель, со своей свитой из пятисот монахов, ушедших от Jetavana, и в должное время прибыл в Aggalava монастырь.

Я уверен, что есть и другие примеры таких историй в suttas.

Я думаю, что это часть того, что делает Будда "Будда" -- т. е. понимание других людей, чтобы знать, как лучше учить их.

+528
Prakash Reddy 28 янв. 2019 г., 21:48:39
  1. Предположим, что я ем что-то или принимая сеанс массажа, чтобы избавиться от боли, это приятное Ведана непосредственно связаны с тягой?

Да.

  1. Аналогично с неприятными ощущениями; Предположим, у меня есть велосипед и Я упал на землю и моя непосредственная реакция: "Arghhh", и не другие клянут; является ли это отвращение к неприятным ощущениям?

Да.

  1. Кроме того, если я пойду в туалет пописаю это хорошее чувство связано с тягой?

Yezzz :)))


Только 2. требует доработки: неприятные ощущения также связаны с тягой. Почему? Ведь неприятные ощущения установлено, зависит от того, приятные ощущения, приятные ощущения, установленных смотря на неприятные ощущения, ни приятного, ни неприятного ощущения установлено, зависит от того, приятные и неприятные ощущения. Как долго устанавливается на короткие, холодные на горячие. Это называется, грубо говоря, зависимое возникновение (делать).

Что делать? Это ответ на "1-й причины", которые часто повторяющихся в философской системе Аристотеля. Иногда 1-й причиной является Бог, или в физике, первоматерия, наименьший, неделимый, атом... и т. д. Не сказал, что нет ни 1-го дела. Ищу 1-я причина-это вопрос, порожденный интеллект-ум (логика и разум), который сам по себе неисправен. Дефектный вопрос удается обеспечить безупречный ответ. А давайте вообще людей (непросвещенный) понимаю, в пределах разума и логики, не учат. В конце концов, сделать тоже пустой, Когда вы заранее изучить окончательную и полную учение , которому учил Будда сам - Махаяна (искл. Тибетские).


Это, кажется, довольно трудно понять, ощущается приятное чувства (Ведана) без влечения, приятных ощущений с тягой & то же самое с неприятными чувствами и отвращение.

Ваша путаница из-за неправильного понимания, пожалуй, канонический текст, который вы опирались на неполные1. Всякий раз, когда есть Ведана, есть тяга, плюс остальное из всех видов деятельности в 12 Nidanas. Это как браслет с 12 шариками, когда один движется, все двигаться. Когда вы берете в руки шарик, весь браслет будет снят. Таким же образом, когда шарик удален, браслет сломан. Уничтожив ни одного фактора среди 12, вы можете уничтожить 12 Nidanas и стать Pratyekabuddha.

Но, это не может произойти, когда преподавание Samyaksambuddha доступен, как сейчас :). И, как Примечание стороны, будучи Pratyekabuddha вы никогда не будете иметь имя. Например, у нас есть имя текущего Samyaksambuddha: Шакьямуни. (Мое уникальное открытие, еще в раздумии...)


Поэтому, чтобы ответить на ваш конечная цель, которая вам не предать словами, вы не можете избавиться от жажды, пытаясь зачать приятные ощущения как неприятные (так что вы развивать отвращение к нему), или неприятное ощущение как ни приятно, ни неприятно. Это не законно, как буддийский метод Гоенки, чтобы отдалить себя от ваших чувств, говоря себе, "это не я, мое, я сам" - это вызовет психическое заболевание, раздвоение личности, в худшую сторону. Будда никогда не учил такие ужасные вещи, пожалуйста, изучать Сутры/Сутта проверить.

Если вы хотите, чтобы отрезать тягу, вы должны работать, чтобы остановить Ведана.

Но, что Ведана? Ведана имеет ужасный перевод: чувство/ ощущение. Это не так. Китайцы переводит Ведана Трипитака как 受, этот единственный символ имеет несколько значений. "Чувство" - всего лишь результат деятельности Ведана. 受 Ведана означает прием, получение, принятие. То есть, пока ощущение создает, вы позволите, чтобы это произошло. Как вы позволяете, чтобы это произошло? Вы принимаете входы (контакты), вы получите стимуляцию (6 сред), вы берете в мешает (пыль, воспринимают внешние объекты, имя-форма).

Дополнение: Текущий вопрос : Что значит 'не перципиент формы внутренне в Salayatana Сутта означает? подтверждает аналогию в этом посте. Salayatana Сутта массивы взаимодействия.

Поэтому, если вы хотите сократить Ведана, вы должны не принять его даже это делает контакт, вы не получите его, даже он стимулирует вас, вы должны не принимать в ней, остаются нетронутыми. Когда достигнуты Архатом, часто он заявляет: 諸法不受, означает, он не принимает в любых явлений. Поэтому, даже Мэрилин Монро раздевается перед Архатом, он не найдет его интересным; даже он берет горсть фентанил, он не будет испытывать эйфорию.

Мой совет для правильного выращивания, чувствовать приятное или неприятное ощущение бесполезна, скорее, работа на отрубание Ведана.


Сноска

Ранний Буддизм или ранних буддийских текстов (ЭБЦ) - это обман, придуманный вокруг колонизации Азии 100-200 лет назад. Ученые, выступающие за "ранний буддизм" в первые дни - когда западные колонизаторы после колонизировали страны Азии, им тоже нужен способ, чтобы "заселить" их культуры, были теософами. Теософское общество было культурным корабля отправлены за границу, который преуспел в "колонизации" Шри-Ланка, а позднее Таиланда, Японии и, конечно, Тибет был более чем готов к сотрудничеству. Это буддизм болезнь поймали в течение более чем столетия, но не вылечили, только хуже.

+508
Ysioka 24 мая 2011 г., 21:34:41

У меня есть много опыта с зависимостью, как личного, так и профессионально.

В моей работе, я нахожусь в контакте со многими наркотиками и алкоголем работников лечение наркомании. И я думал о том, рекомендовать интеграции буддийской идеи и, возможно, более важно, буддийские практики и программ лечения алкогольной и наркотической зависимости. Я думаю, что введение буддизм, как на философском уровне, так и в качестве практика может быть большим подспорьем для многих наркоманов. Это должно быть сделано правильно, с грамотными преподавателями и оно должно быть добровольным.

Сравнивать буддизм для АА/на идеологии (только несколько примеров):

АА/на и т. д.: внешние силы... Буддизм: усвоены власти

АА/на и т. д.: догматическое... Буддизм: не догматическое

АА/на и т. д.: "Вы можете бросить пить, но вы не избавиться от болезни"... Буддизм: "вы можете быть свободны/избавиться от болезней страданий"

Кто-нибудь слышал о лечении наркомании зал, пытаясь включить буддизм в их лечении?

+328
Zach A 3 окт. 2012 г., 15:59:15

Например, в традиции Тхеравады я читал, что Сати, осознанность, является прекрасным психическим фактором. В дискуссии с Далай-Ламе, Матье Рикар объясняет, как даже снайпер может использовать осознанность. Так я запутался, то ли 'полезный' и 'кармически позитивный' являются синонимами или нет.

Это где это важно для изучения корня слова в пали. В английском языке термин 'внимательность' довольно широкий и может нести различные коннотации в зависимости от контекста, следовательно, нужно искать его пали термины, чтобы увидеть различие. Например, в случае неблагие внимательность снайпера, что преп. Рикар имел в виду, он, возможно, имел в виду 'Manasikara'(или 'внимание') вместо Сати. Manasikara 1 из 13 психические факторы под Annasamana(этически переменная) группа; в то время как Сати(или 'внимательность') принадлежит к не(красивые) группа вместе с 25 другими психическими факторами. Все детали очень хорошо объяснил в вен. Бодхи "всестороннее руководство Абхидхаммы"

Что касается действия, что было сделано из благих намерений, но в итоге с ужасными результатами, именно поэтому буддизм подчеркивает взращивание как сострадание и мудрость, которые должны идти рука об руку. Так, например, некоторые хорошо намерение действий, что вылилось во множество случайных потерянные жизни нельзя ожидать, чтобы пожинать некоторые исключительно хорошие kammic фруктами. В лучшем случае это было бы только в результате то, что называется смешанной Камма с темным и светлым результаты (арт. Млн 57).

+243
Paul Rothenberg 7 июн. 2016 г., 20:54:32

Судя представлен огромный груз ответственности. Свидетель следующее Очень грустно суда от тяги место an4.111:

“Сэр, что вы делаете с человеком на тренировке, кто не придерживается этих форм обучения?”

“В этом случае, Кеши, я убью их.”

“Сэр, это не подходит для Будды, чтобы убивать живых существ. И еще вы говорите вы их убиваете”.

“Это правда, Кеши, это не подходит для понял, что убивать живых существ. Но когда человек на тренировке не следовать ни одной из этих форм обучения, понял, не думаю, что они стоят консультирование и инструктаж, как и их разумные духовные спутники. Ибо смерть в обучении благородный когда понял, что не думаю, что они стоят консультирование и инструктаж, как и их разумные духовные спутники.”

Отметим, что убийство-это косвенные не поддерживают. Еще один читает окончательности в этом решении, как глубокую печаль, что нет искусных средств для оказания помощи тех, кто не хотят, чтобы им помогали.

Судей поддерживать и ограничены законами общества. Как граждане, мы можем выступать за законы, которые поддерживают общее благо с наименьшим вредом. Можем ли мы изгнать, посадить пожизненно или казнить тех, кто злостно и жестоко нарушают законы общества-это общая ответственность.

+238
vorbb 1 дек. 2016 г., 2:02:42

Как я видел в hindhism их много написано вещей в индуистских писаниях, что человек или боги использовали, чтобы путешествовать в разных мирах и времени. Но их какие-либо упоминания о таких полномочий в буддизм? Где упоминается, что медитирующий объездил время и в разных мирах? Это можно делать две вещи физически или только мысленно возможно?

+230
tech9 16 мар. 2014 г., 15:24:01

Как указано в ЗП 13.1, sotappana (поток ввода) требует приобретения/имея Дхамма-глаз (Дхамма-cakkhu-paṭilābho).

В его 1-я проповедь (СН 56.11), Будда сказал, что Благородный Восьмеричный Путь (срединный путь) приводит к проницательности или Дхамма глаз (cakkhu-karaṇī). Таким образом, восемь факторов, в том числе три медитации факторов, необходимых для вхождение в поток, который является, почему ЗП 55.5 государства streamwinner-это тот, кто наделен и сам этот Благородный Восьмеричный Путь.

После 1-го проповедь, нержавеющей Дхаммы глаз возникло только в Koṇḍañña из “все, что подвержено возникновению-подвержено и прекращению.”(koṇḍaññassa virajaṃ vītamalaṃ Дхаммы cakkhuṃ udapādi: “yaṃ kiñci samudayadhammaṃsamudaya sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ти).

Для Koṇḍañña иметь это понимание, в частности, представление о прекращении (тяги, собственн-становление и страдание), его ум, должно быть, свободные от пяти помех, иначе он бы не испытал прекращение (ниродха) & вкус Ниббаны. Всякий раз, когда ум свободен от пяти помех, она, естественно, есть самадхи. Здесь 5.51 государств:

И когда монах не оставил эти пять препятствий, помех, которые переполняют осведомленность и ослабить проницательности, когда он без сила и слабость в различение: для него, чтобы понять, что для его собственной выгоды, чтобы понять, что для блага других, чтобы понимаю, что это в интересах обоих, чтобы осуществить все необходимые состояния человека, по-настоящему благородной различия в знаниях и зрение: что это невозможно.

Из этого следует, чтобы достичь вхождение в поток требует наличия определенной степени благородной концентрации (но не обязательно-Джана; 'районе концентрацииявляется достаточным) или "медитация". 117 млн определяет благородной концентрации, как:

...благородное правильное сосредоточение с его поддержка и его реквизиты, то есть, правильные воззрения, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие и правильная осознанность...

56 млн описывает поток ввода домохозяин упали. МН 56 четко упали, и ум его был свободен от пяти препятствий (nīvaraṇa), т. е. имел самадхи/медитация, до вхождение в поток:

Тогда благословенный беседовал с ним закончил проповедь, то есть, он говорит по предметам щедрость, добродетель, небеса, на злые последствия, суетность и порочность чувственных прелести и преимущества отречения.

Когда благословенный увидел, что ум из Upāli, домохозяин, был подготовлен, гибкий, свободный от помех (ви-nīvaraṇa-cittaṃ), повышенной и ясный, затем он открыл ему, что возвышенные доктрины Будды, виз. Страдание, его причина, его прекращение и путь.

Просто как чистой тканью, свободной от пятен, потребуется краситель, даже так, чтобы Upāli, домохозяин, сидя в том месте, там возник (в нем) чистого нержавеющей видение истины. Он знал: Не имеет причинно возникла, должна неизбежно пройти крайне далеко’.

Затем Upāli, домохозяин, получив, таким образом, в эпоху возвышенных один видел истину, достиг истины, постиг Истину, проник в истину, преодолел сомнения, отбросить неуверенность и заслужили полного доверия независимо от другой.

В заключение, интеллектуальной или 'книга' знание буддизма в одиночку, даже если это правильный взгляд, не может привести к вхождение в поток так, как описано в каждом примере выше, против потока-сотрудник должен быть свободен от пяти помех и, что более важно, должны иметь опыт Ниродха (прекращение) и вкус Ниббаны.

Для вхождение в поток происходит, как описано в 117 млн, да плюс вид медитации факторов правильные усилия и правильная осознанность должны работать в унисон:

Человек прилагает усилия для отказа от ложных взглядов и для входящих в вид справа: это правая усилий. Один помнит отказаться от неправильный взгляд и я войду и буду пребывать в вид справа: это правая памятование. Таким образом, эти три качества — правильные взгляды, правильное усилие & правильное памятование — бегать и круг справа. 117 млн

+185
justapersontrynalearn 6 янв. 2016 г., 11:49:18

Медитация может помочь: но есть риск, что когда вы делаете медитацию, некоторые опыты будут поверхностными, а иногда ваше состояние может временно ухудшиться. В таких случаях вы должны быть пристально глядя на возникновение и угасание ощущения в вашем теле, сканируя с головы до ног. Это может быть какое-то ощущение: как трогательно воздуха ваше тело, тряпочки касаясь вашего тела, ощущения зуда, и т. д.

Эта техника медитации называется Випассана. Есть два основных подразделения в Випассане, в соответствии с тематикой:

  1. на Форма (Рупа) - это в основном через тело (Кая) и ощущением (Ведана)1 в качестве субъекта
  2. на ум (Арупа) - это ум (Читта) и Дхамму в качестве субъекта

Когда у вас есть психологическое расстройство обычно становится 'аффективное (см. таблицы приведен ниже), так что вы выбрали бы тело и ощущения для созерцания (медитации на форме). Также скорее всего вам будет больше реактивной и закаленное: так что из двух, 'ощущений' как субъекта является более эффективным. Во всех остальных satipaṭṭhāna Интер-смешался с сенсацией, но сенсацией случае должен быть свой главный выбор: тем более, что возникающие в теле, а в уме. Если вы решите практика осознанности тела, было бы на позы и движения и не распад и омерзительности.

enter image description here

(Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana_Sutta)

Кроме того, пока вы не станете лучше, чрезмерной концентрации не рекомендуется до тех пор, пока психологический эпизод спадает. Можно попробовать увеличить медитации, как медитацию дыхания, когда все наладится, а если ведет к нестабильности сосредоточиться на сканировании тела, придавая важность ощущения.


1 это тоже Нама или Арупа но поставить его под Рупой , так как некоторые практика с акцентом на Кая Ведана или телесных ощущений как предмет Vedananupassana.

+45
xapoth 3 февр. 2015 г., 14:17:21

В исследованиях написано 10 000 часов практики обычно становится экспертом в своей области, будь то спортсмены, музыкант, врачей, инженеров или каких-либо профессии.

Так что я был интересно, если я начну делать 10 дней каждый месяц и практика 10 часов медитации в день, так что это займет 8.33 лет 10000 часов медитации, который не может просветите меня, но уверен, что это должно сделать меня экспертом.

Как логично это потому, что я действительно хочу знать себя больше, и я знаю, что история мальчика спросили, сколько времени это займет и мастер сказал 10 лет, а потом он сказал, что если я буду делать более тяжелую работу, - сказал он потом пройдет 20 лет, в чем суть здесь.

+25
STek ZeNIO 18 янв. 2016 г., 19:02:15

Состояние Будды можно рассматривать как то, что осталось, когда вы очистить/сорвать покровы, охватывающие сознание с незапамятных времен. Термин путь не означает, что расстояния там должны быть скрещены, но описывает процесс очищения. "Первый скрывает аспект чистоты Дхармакайи.

Второй аспект скрывает его истинную сущность. Третий скрывает аспектом его истинного счастья, и четвертый скрывает тот аспект, что дхармакая является истинной постоянности. Причину, которая очищает эти завесы состоит из четырех качеств пути, которые являются выдающимися преданность священной Дхармы и так далее, то есть, совершенство различающей мудрости, безмерное самадхи, и великое сострадание".

Из Махаяна-Уттаратантра-Шастра Арья Майтрея/Jamgon Kongtrül Lodrö Thayé/Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче

Термин "Дхарма", как я понимаю, означает "то, что действительно есть внутри вас и вне вас"

+17
Julien Hoste 4 сент. 2013 г., 9:15:44

Показать вопросы с тегом