Может кто-нибудь объяснить разницу классификация и реферирование между английским и тайским Типитака Типитака?

Это очень трудно для меня, чтобы найти английский перевод Типитаки онлайн, потому что это классификация выглядит очень отличие от Таиланда и Бирмы Типитаки.

Кроме того, английский Типитака перевод онлайн не все части Типитаки. Многие части пали канона выглядит потерянным в переводе с английского языка.

+953
Onepaw 6 янв. 2012 г., 4:31:04
21 ответов

Буддизм-это определенная, и это же проповедовал Дхарму всех Будд. Популярная наука постоянно меняется, новые теории вытесняют старые. Но при этом некоторых подобных теорий:

Также могут быть интересны:

+988
asmgx 03 февр. '09 в 4:24

Я что-то делаю не так или упускаю?

Согласно первоначального буддийского учения в Suttas вы должны быть осведомлены о:

скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям

Pahāna Сутта

Также подобные отрывки: Cūla Vedalla Сутта, Сутта Маха Vedalla, Самма Ditthi Сутта, Сутта Тя чакка, Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatanaи т. д.

Причем тут латентная склонность к чувственной жажде дремлющем?

Латентная склонность к чувственной жажде кроется латентная здесь в два чувства [приятный и нейтральный] в смысле-сфере

Цитата из ПМ §587/123, Vbh §816/341, сравни с 45.175 в Anusaya по Пия Тан

Тя чакка Сутта идет до такой степени, что это невозможно, если вы удовольствие в приятной.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Dhātu Vibhaṅga Сутта, Сутта Titth'ayatana Строителей 1-й 3 Сатипаттхана должно быть сделано на уровне ощущений и Chachakka Сутта установлено, что последний Сатипаттхана тоже на уровне ощущений, хотя это не покрывает полной мере из Dhammanupassana.

Так что когда-нибудь приятность (и даже нейтральных и неприятных ощущений) вы испытываете быть в курсе:

  • возникающая и уходящая натура
  • держать вас в голове прочно спокойным.

Что-нибудь еще, вы делаете это неправильно.

Преимущества “психическое отмечая” во время положительных событий?

Любой металл вербализации создает словесные измышления, которые вы должны избегать явного или ваша практика должна быть такой, что приводит к прекращению производства, чем их создания. Создание производства означает будущее существование и нищету, следовательно, Следовательно, мало пользы, хотя это может помочь развить мелкую форма самадхи. См.: Vedalla Suttas, Самма Ditthi Сутта.

Образований

Говоря: “хороший avuso,” монахи восхитились и возрадовались слова, достопочтенный Шарипутра по.

Тогда ему задали следующий вопрос: “но, avuso, может ли быть другой путь, в котором ученик благородных-это один из Вид справа, вид которого прям, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение?”

“Может быть, avuso.

Когда avuso, ученик благородных

понимает образований (ищите),

понимает возникновение образований,

понимает, окончание образований, и

понимает путь, ведущий к прекращению образования,

таким образом, avuso, он является одним из Вид справа , вид которого прямые, достигшего мудрой веры в Дхарму, и прибыл в это истинное учение.

И каковы образований, что возникновение образований, что окончание образований,

что такое путь, ведущий к прекращению образования?

Есть, avuso, эти три вида образований:

телесное формирование,

словесные образования,

психическое формирование.

С возникновением невежества, происходит возникновение образований.

С окончанием неведения, нет прекращения образований.

Путь, ведущий к прекращению образования-это Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Похоже, что долгосрочный отметить заставит меня поставить расстояние приятные моменты так же, как и с негативными ситуациями?

Это потому, что отметить, есть Vitarka & Vicara (см. Также: Vitakka,vicāra по Пия Тан) создание концентрации доступа. Хотя этот процесс является создание производства, которое является отрицательным самадхи часть дает положительный результат. Чистый результат -ве и +аспект ве будет меняться от психического состояния вы, когда практикующий и чистый результат будет трудно дать количественную оценку, следовательно, следует избегать. Люди, которые могли бы выиграли от этого, возможно, практикуется таким образом, чтобы было позитивный результат, но это не всегда так для всех и того же человека в разное время.

Также см. Этот ответ.

Я люблю такие эмоции и любую боль, которую я испытываю от них так быстротечна стоит. Я предпочитаю поддерживать действия на которое я переживаю такие моменты, не укорачивать его отметить. Я не уверен, что перспектива иметь в подобных случаях и есть ли какое-то благо, чтобы продолжать делать это для всех ситуаций?

Пытаясь сократить это отвращение и пытаясь продлить это цепляние, которые являются крайностями, которые вы хотите избежать.

Чтобы получить максимальную пользу следуйте Pahāna Сутта и другие Suttas:

Бхикшу, есть эти три вида чувств.

Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, нейтральное чувство.

Бхикшу,

латентная склонность похоти следует отказаться в связи с приятным чувством;

скрытая тенденция неприятия следует отказаться в связи с болезненные ощущения;

скрытая тенденция невежества следует отказаться в связи с нейтральным чувством.

Бхикшу, когда монах

оставил скрытую тенденцию похоти в отношении приятного чувства;

оставил скрытую тенденцию неприятия в отношении болезненного чувства;

оставил скрытую тенденцию невежества в отношении нейтральное чувство—

затем, о бхикшу. его называют монахом, без каких-либо скрытую тенденцию, тот, кто видит правильно. Он был отрезан тяга, расстегнула оковы,18 и полностью проникающей самомнение, он сделал конец страдания”.

+905
Sofie 26 мар. 2013 г., 14:50:43

Unrul3r ответ подразумевает, что это может означать, получается (Гата или Агата).

Ответ Андрей, что значит "заземлен" или "корни" (что имеет смысл для меня: потому что, если вы идете или пришли, ушли или пришли, где-то, где вы находитесь).

Смешанная (и далее в ответ user319 это) это напоминает мне историю Дзен -- с помощью Google я не могу найти ссылку на него на данный момент, так что я перефразирую его:

Кто-то, кто умирает, говорит: "Мы приходим из ниоткуда и идем в никуда".

Его товарищ, чтобы быть полезным, отвечает: "пойдем, я покажу тебе дорогу, где нет 'приходить' и не 'идет'."

+845
Lauren K 21 апр. 2016 г., 12:02:47

Я не имею мощную теоретическую понимание концепции перерождения, поэтому мне интересно:

Каждое Будды, которая существовала/будет существовать то же время, реинкарнировался? Или каждый Будда совершенно другой человек, от предыдущих Будд и будд прийти, кто только, случается, чтобы реализовать все те же истины, что предыдущий Будда понял?

Спасибо

+832
user26328 15 мая 2016 г., 13:26:06

Почти каждый буддист я встречал искренне верит в существование личности, или души. Особенно, Випассана, практики утверждают, что сканирование тела и находя никакого Атмана или самости в это доказательство того, что личности не существует. Но что насчет самого практикующего, который выполняет сканирование или выполнять випассану? Разве это не означает, что он сам является душой?

Кроме того, я обнаружил сегодня, что Будда сам остался без ответа на этот вопрос:

Будда заявляет, что неразумно было на вид и восприятие себя и мнение о том, что не имея собственной.

Итак, как вы можете утверждать, что души не существует, когда сам Будда не отрицал его (или принять)? Есть какие-то ветви буддизма, который верит в существование души?

+827
AmberHart28 29 сент. 2016 г., 3:31:59

Я читал книги о Достопочтенный Vimalaramsi, что используя практику Brahmavihara , чтобы достичь состояния, которое называется тихой курсе-Джана, а затем генерировать выводы из четвертой Рупа-Джана.

Кто-нибудь из вас практиковал используя этот метод и достиг Jhanas? Кто-нибудь получил какие-нибудь идеи?

В его месте, господин Vimalaramsi говорит, что этот метод гораздо лучше и быстрее, чем указал концентрацию для достижения Jhanas. В Jhanas менее мощные и лучше управляемым и привязываться к радости от них гораздо сложнее.

Спасибо, Метта

+773
nakialilley 28 мар. 2012 г., 14:25:53

Но зачем Вселенной и лежащие в его основе механизмы и законы заботятся о нашем невежестве, намерений и желаний? Разве это не своего рода вид anthopocentric?

Нет, но люди делают. По крайней мере тех, кто достаточно заботится о прекращение дуккха.

Почему искореняя невежество и стремление остановить процесс перерождения?

Потому что человеческое существование, как и любой другой естественной системы, нужно какое-то топливо, чтобы держать колеса крутятся. Для наших, топливо невежества и жажды. Вот почему "выкорчевывание" - это особенно уместно слово. Дерево когда-то "выкорчевать" не будет расти снова.

+557
LasagnaAndroid 10 янв. 2012 г., 12:23:52

Единственное, что я слышал про маятник в буддизме метафора, используемая моим первым учителем. Он сказал, в прошлом люди привыкли колебаться, как маятник, между спиритизмом ... в одной жизни и крайне меркантильные в другой жизни. Говорит он, в древности маятник качнулся намного медленнее, может быть, в течение 50 жизней. Но в наше время, маятник-это так быстро, что он фактически находится в квантовом состоянии - в обе крайности одновременно. Именно поэтому, сказал он, сейчас вполне уместно и даже желательно быть как духовной, так и успешное в мире.

Никогда не слышал о каких-либо других упоминаний о маятник в любом буддийском контексте.

+438
user5822483 27 дек. 2014 г., 23:17:38

Я чувствую печаль и раскаяние в ваш вопрос.

Теперь, когда они ушли, я удивляюсь, как человек после буддийских заповедей справились бы с этим. Проявляя сострадание каждый раз в некоторое время-это одно, а иметь свою жизнь и личное пространство вторгались с мелкой команды, просьбы и критика, день за днем, даже когда вы пытаетесь медитировать, похоже, другой.

Если ваша практика углубили, оставив, что было лучше для обоих. Если ваша практика может усугубиться остановившись, что также было бы хорошо для обоих. Но если вы остались, ваша практика может ушли в никуда и даже спустился в взаимной злобы, какие бы не были хорошие.

От тяги место an4.95 у нас в порядке возрастания добра:

  1. Тот, кто практикует, чтобы принести пользу ни себе, ни другим;
  2. тот, кто практикует на благо других, но не себя;
  3. тот, кто практикует, чтобы принести пользу себе, а не другим; и
  4. тот, кто практикует на благо себе и другим.

Обратите внимание, что то, что ты сделал #3, и это лучше, чем #2. Конечно #4 лучше. Это тоже самое сложное. Делать то, что вы можете и оставить сожаления позади. Раскаяние-это помеха.

+378
Craig Lindsey 18 авг. 2012 г., 5:16:09

Эту идею косвенного и прямого сутра себя в заблуждение. Я нашел книгу, "Nāgārjuna и философию открытости", которая утверждает, что Будда сам никогда не делал именно такое различие, но, что такие различия кажутся допустимыми на том основании, что Будда говорил, что там были некоторые слова и фразы, которые он использовал, не будучи введенным в заблуждение их. Но насколько я могу сказать, эти косвенные и прямые фразы присутствуют постоянно на протяжении всей сутры. Алмазная сутра например, полно прямой смысл, как в действительности нет объекта, который является, почему это называется "объект", но ссылок на "Я" много раз. В начале, таким образом, я слышал, буквально противоречило бы позже утверждение, что нет И.

Я думаю, что некоторые люди читают слишком серьезно, в основном сутры предназначены быть полезно целесообразно к просветлению.

Все, что читается ли это из сутры или не будет воспринято читателем, который отбрасывает разные тени на смысл. Часто бывает, что первоначальный замысел автора теряется на читателей, особенно после того, как много времени прошло, и язык изменился. Поэтому неудивительно, что тексты содержат способы, которые выглядят как они буквально, что привело к расколу где некоторые люди интерпретировали разделов буквально в то время как другие не. И тогда люди начали категоризации фрагментов текста на прямые и косвенные или выше и ниже.

Я очень сомневаюсь, что там действительно сутра "непрямого смысла" в том, что все это предназначается, чтобы быть далее проанализирована, ни сутры "прямой смысл".

+328
RexFuzzle 24 июн. 2013 г., 1:02:33

Ваш вопрос звучит так: как можно родиться в первый раз до того, как согрешил ? Жизнь-это не наказание, по жизни вас будут взлеты и падения и попытаться сопоставить вариации диссертаций с постоянным правилом, поэтому у нас есть понятие хорошо и плохо что разные культуры и людей. Как вы верите в то, что живые люди могут рассказать о смерти ? Никто никогда не узнает.

+313
Tosawat Walitwalangkool 13 апр. 2017 г., 7:38:25

Это очень хорошее желание, @аватар Корра. Такие желания зачастую полезны в пути. Такое самомнение может быть хорошей вещью. Установка ожидания на собственной практике и желая сделать хорошо, думая, что “другие люди могут сделать это, почему я не могу?” помогает. Те на самом деле являются полезными инструментами в пути. Но важно также помнить, чтобы сохранить ее для себя, и пусть ваши действия говорят. Это самый важный совет, который благородный друг может дать вам в этом отношении (пожалуйста, не спрашивайте меня, почему это так. Это до вас, чтобы принять этот совет или оставить его. Как эта истина играет в вашей жизни-это тайна. Так что вы должны быть памятуя о ваших действиях, и его результаты, и узнать от него.) Тогда вы в один прекрасный день увидишь, что только такие люди, которые прислушаются к этим советам, вероятно, продолжать этот нелегкий путь практике весь путь до конца.

+311
Sixhobbits 23 авг. 2016 г., 6:15:07

Мне было интересно, какой тип медитации наиболее способствует улучшению настроения и даже настроения стабильности в буддизме? Я заметил, что большинство моих проблемного поведения и отношения зависят от подавленного настроения.

+246
ropable 7 июн. 2011 г., 22:56:26

Домохозяин Dweezahr, интересно,

первая помощь себе, для увеличения и усиления, продления убежища и благодарность к реальным помощников, которые должны все кредиты:

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

да, помогая себе неправильным образом или отказываются помочь кому-нибудь, если возможность есть серьезные заблуждения, но общая сумма в этом мире человек движется вниз на высокой скорости.

"помоги сначала себе" - это то, что все услышали, поскольку ребенок очень часто в буддийских странах, еще не так много понимаю, что значит помочь себе в первую очередь.

Какие-либо проводные для счастья в этом мире, дальше и дальше, есть/было давать это дело. Начиная с материалов, времени, навыков, не вредя... добродетель и все те плохие желания.

Поэтому очень важно, чтобы сосредоточиться на собственном счастье в правильном направлении, и человек раскроет для того чтобы дать, что бы он/она является лицом, направился в сторону благополучия, лонглайф, честь, счастье и власть.

Зная это, мудрый ищет то, что когда-нибудь хорошие возможности сделать дела по существу.

Поэтому, когда мир находится на огонь старения и смерти, нужно бабло [богатство], давая: что дал хорошо поживиться.

Что дал плоды, как наслаждение. Что не дано не: воров отнять ее, или царей; она становится огнем или потеряли.

ЗП 1.41

Правильно понимаю, что обычный инвестиций, что рассматривается как собственного, это просто пища для огня, человек понимает это предупреждение справедливо, поскольку только каммас эффект останется вашей до момента освобождения, пробуждения, достигается:

"Монахи, эти две дуры. Какие два? Тот, кто занимает в тягость, что не упала на него, и тот, кто не взять на себя бремя, которое имеет. Эти две дуры."

Дураки, увидев в тягость, или просят дать, скажем, от доброго дела: "не мои проблемы" (а не редко утверждают, с такой неверной интерпретации учителями советы)

Встав с сырой давать материальные вещи, чтобы дать счастье и свободу от страха, кто держит заповедей, одна рано или поздно непременно приедете в точке, где самый изысканный, которой должен быть наделен любой, поставляется как в прошлом бремя, опустившись на одно: пять агрегатов цепляния, которые являются корнем причин hindrence от освобождения и становится тот, кто действительно способен дать и помочь: другой Bhagavato, настоящий либерал.

Так что хорошо, если вы, будучи тронут этим, и в состоянии понять, не трать еще больше времени вложить в то, что уже потеряно и сосредоточиться на помощи первой вашей собственной личности.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+232
Martha Parkhurst 9 сент. 2012 г., 13:47:31

тогда я думала я наблюдая эту боль,

Мышление как таковое-это создает словесные измышления. Цель-уменьшить измышления. Вы должны выглядеть как ощущения, возникающие и проходящие без создания влечения и отвращения. Не может быть никакой вербализации, интеллектуализации (думать и размышлять), визуализации и т. д.

или я нося его

Вы должны просто пассивно наблюдать, а не подавить его, отвлекая внимание на более приятные мысли. Если это то, что вы подразумеваете под подшипник тогда, да, вы не нося его.

Если вы хотите, вы можете попробовать дыхательные медитации, если боль становится невыносимой в вашем теле. Это нормально. Вы всегда должны ограничивать переадресуются на любой Ānāpānasati или Satipaṭṭhāna и между ними. Вы всегда должны быть спокойны.

Также использовать боль в качестве инструмента, чтобы уменьшить скрытую тенденцию (см.: Anusaya по Пия Тан) отвращения не отвергать или отказываться болезненные ощущения.

скрытую склонность к отвращению подкрепляется отвергая болезненные ощущения

Pahāna Сутта

Это также не означает, что вы должны остаться с болевых ощущений, как только вы пропустите более тонкие ощущения, но их нужно еще и чувствовать.

Я не мог пошевелить левой ноги каждый раз

Это происходит, но, возможно, как новичок, вы можете попробовать использовать маленький стул или подушку, если это может помочь.

+211
mary sans 30 апр. 2015 г., 17:01:21

Я думаю, что suttas сказать, что:

  • Есть или были существа "мало пыли в глазах", которые извлекают выгоду из слушания Дхаммы
  • Действия и, более конкретно, намерения кармические
  • "Я наследник моего собственного карма" - это повод быть осторожным, что вы делаете и какие ваши намерения; оно может также быть причиной для невозмутимостью (другие наследуют собственной кармы)
  • Результаты карма может быть хорошей или плохой, а не рекомендуется работать к концу кармы (например, не "рай" и "ад", а "не далее как стать")
  • Там много из прошлого (начало сансары не видно), предположительно много кармы, тем не менее см. выше
  • Понятия "вы" и так далее, акцент на что, является частью того, что должно быть сброшено на пути к просветлению; по некоторым данным определением различают несколько стадий просветления и падения собственной целью войти в первый этап (также называемый "поток ввода")
  • Людям повезло, что он родился как человек (а не, например, животных) и родился в месте и времени, когда можно было услышать Дхамму. Это урок, который вы не должны тратить сравнительно редкую возможность рождения человека.

    Я тоже читал учение тибетского происхождения, что вы можете расценивать это (возможность) в качестве доказательства, имеющие достаточно хорошую карму (или, возможно, просто слепая удача), и поэтому подход к доктрине и практике бодро.

  • Я думаю, что predeterminism ("я ничего не делать или хотите делает никакой разницы, потому что будущее предопределено"), вероятно, один неправильный взгляд, и свободная воля ("все, что я хочу, что будет") - это еще один неправильный взгляд, противоположности.
+113
Josh Kolper 3 февр. 2010 г., 5:45:32

В Vitakkasanthana Сутта - разному представлены мудрый один, первый (также рекомендовано ТИК Нат Хан) иногда называют "изменение привязки":

Вот, монахи, когда монах уделяет внимание какой-то знак, и в силу того, что знак возникает в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на некоторые другие признаки связаны с тем, что полезный. Когда он уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что здоровые, то любая плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. Просто, как умелый плотник или его ученик может выбить, удалить и извлечь грубую колышком с помощью тонкой одну, тоже так ... когда монах уделяет внимание другой знак, связаны с тем, что полезный ... его ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился.

© Монах Бодхи, средняя длина дискурсов Будды (мудрость издания 2009,)

Надеюсь, это поможет вам и другим

+80
Mirson 12 сент. 2010 г., 19:52:27

Может ли не буддист замуж за буддиста? В глазах не-буддист, да или нет, или может.

Может ли буддист жениться на небуддийских или он / она воздерживаться от брака небуддистом?

Он / она оставит решение в небуддийской.

В итоге решение о его / ее бы то же самое - солнце восходит с востока, садится на Западе. Вода течет, птицы поют и т. д.

Все то же самое. Остается то же самое.

+77
Nadin 2 дек. 2018 г., 7:38:16

Я бы сказал, что Jhanas являются завершающей стадии прогрессивного развития государства, внутренней гармонии, то есть буддийского пути.

Весь буддийский путь основывается на одном принципе, что психологический дискомфорт исходит от внутреннего конфликта и, следовательно, устраняя внутренний конфликт приводит к внутренней гармонии. Во-вторых, внешний конфликт приводит к внутреннему конфликту, и этическое поведение определяется как то, что мешает внешний конфликт.

Предпосылкой для Jhanas, поэтому, чтобы устранить все грубые конфликты, которые выступают в качестве препятствий на пути достижения гармонии, например, внешних заграждений и различных реальных источников жизни личная драма и сожаления. Следовательно, акцент на этике, непривязанности и отсутствия эгоизма для начинающих.

Как только жизнь индивида более или менее мирного на ежедневной основе, студент может ориентироваться исключительно на свой ум и достичь полной гармонии. Это роль Jhanas.

Jhanas обычно делятся на два этапа. На первом этапе студент использует эмоциональные методы разведки, чтобы генерировать состояние счастья. На втором этапе студент размышляет, как все это работает и улучшает состояние гармонии, кульминационной в то, что известно как таковости. Предпосылкой здесь является то, что гармония-это изысканность счастья, и таковости совершенно изысканные гармонии.

Конкретные методы, используемые, чтобы генерировать счастье варьироваться между школами. В раннем буддизме, основная техника заключалась в рассмотрении собственной этической чистоте, философских постижений (выводы), и мирный образ жизни, по сравнению с обычными людьми, и поздравить себя на самом деле получается очень хорошо, создать искомое состояние эйфории.

В консервативных потомков (Тхеравада) эта техника была сохранена как часть так называемого anussati (воспоминания, размышления), но в отрыве от практики-Джана правильным. На самом деле Silanussati, Caganussati, Buddhanussati, Dhammanussati, и Devatanussati несколько прекрасные темы на первой работе. См., например, такое объяснение подробную информацию о каждом. Поскольку связь между положительных воспоминаний и первой работе была потеряна в тхераваде, для них-Джана стала упражнением в силовом сосредоточившись, что в конечном итоге приводит к аналогичному состояние радости, но требует значительно больше времени и усилий.

В Тибетских школах, техника была в основном сохранена, но смещена от ссылаясь на те фактические достижения, подставляя самооценка с божеством ("йидама"). Я представляю это так называемое "поколение-стадии медитации" для развития техники Devatanussati. Это, как думают, лучше эффект, поскольку самонадеянного имеет никаких ограничений на ее прекрасных качествах и могут быть оптимизированы для противодействия конкретному ученику эмоциональные заморочки. Естественно, это идет в ущерб не имеющие этических достижений будет необходимой основы медитации, что тибетские школы компенсировать, особенно подчеркивая сострадания.

Второй этап jhanas-это совершенство гармонии. Это когда студент понимает, что надуманное состояние счастья не может быть абсолютно устойчивым и вместо того, чтобы учится принимать естественный момент фальши с момента государственной в качестве основы для отсутствия внутреннего конфликта. Это глубочайшее согласие с тем, что возникает в каждый момент, как внутренне, так и внешне, известен как таковости и является суммум Бонум буддийского пути.

Опять же, оригинальная техника претерпела мутации в исторических школ. В тхераваде говорят, что после созерцания три марки существования, видя бренности всего надуманного государства и неизбежно иногда страдает, студент должен пройти через катарсис принимает экзистенциальную недостаточность, и возникают, потеряв цепляясь за любой опыт. Ссылка "шестнадцать стадии прозрения".

В большинстве медитации Махаяны (например, различных видов Чань/Дзен), состояние неоценивающее осознание (не принимать, не отвергать, просто смотреть) практикуется в качестве простой способ выращивания таковости (после Новичка дыхание медитации, поэтому, минуя фазу генерации), но это место в большой схеме вещей, как правило, не объяснил, кроме таинственно заявив, что это само состояние Будды.

Наконец, в тибетской школы, этот этап практикуется в сочетании с изучением пустоты. Для философски наклонных учащихся, аналитическая медитация на пустоту служит для dispell сомневается, что любое надуманное государство не может быть он. Что следует из того, что находится в бессловесное осознание этого глубокого необоснованность, которое служит проходом в таковости. Для студентов менее интеллектуальные влечения, практика принимает форму так называемой медитации без медитации, которая является имя, данное культивированию понимания таковости как исконно естественное состояние.

В любом случае, путь обычно начинается с удаления грубого препятствия, следуя по выращиванию, казалось бы, совершенно беспроблемная государства, с последующим осознанием того, что любое надуманное государство по своей сути является неустойчивой и конфликтной, с последующим созерцанием последствий этой реализации, последовал прямой выращивания таковости и полного освобождения. В Jhanas символически относятся к не-предварительные этапы этой последовательности.

Я обязательно замазывания много нюансов и в несколько упрощенном виде, но я думаю, что это охватывает большую часть того, что вы просили, дайте мне знать, если у вас есть дополнительные вопросы.

+62
catjacent 19 июн. 2017 г., 15:15:43

Можно ли использовать медитацию для усиления собственного контроля?

Я хотел бы определения слова медитация и 'самоконтроль' прежде чем ответить на вопрос.

Определение медитации: концентрация ума на некоторое время, в тишине или при помощи пения, религиозных или духовных целей или в качестве метода релаксации [словари Oxford]

Самоконтроль: способность контролировать себя, в частности, эмоции и желания, особенно в сложных ситуациях [словари Oxford]

В соответствии с вышеприведенным определением медитации и самоконтроля не связаны.

Так что мой ответ на вопрос нет.

+41
isioiaidi 25 янв. 2014 г., 19:04:50

ДАНА СУТТА

В этом Сутта Будда сломал его в 7 категориях, почему люди отдают Дана (1) Чтобы ответить на ваш вопрос, цель дана, люди отдают по многим причинам. (2) некоторые дают оторвать(орнамент разума), которая приносит большие плоды, и большую пользу. (3) Некоторые люди отдают, чтобы помочь другим.

Я думаю, вы можете ответить самостоятельно, если причина вы хотите продавца максимизировать свою прибыль, потому что вы хотите помочь ему, или вы делаете это, чтобы отпустить свои привязанности.

+26
Camassey 24 янв. 2011 г., 12:24:02

Показать вопросы с тегом