Автобиографии буддийских мастеров

Можете ли вы порекомендовать какие-либо хорошие автобиографии буддийских учителей и монахов? Я сейчас читаю выходишь, портрет американский буддийский монах , и я нахожу это очень интересным.

+820
gdelab 23 июл. 2010 г., 8:34:29
29 ответов

Метта медитация может помочь - желая, чтобы другие были счастливы и свободны от боли. Что может помочь-это медитация Тонглен.

+977
Gora076 03 февр. '09 в 4:24

Отказ от ответственности: я на самом деле не знаете, где вы стоите на перерождение, то ли вы это отрицаете или просто уволить как не имеющий значения.

Я считаю 'рождения' ('джати') относятся к производству представление ('ditthi') из 'существо' ('Сатта'), в СН 12.2, 23.2 СН, СН 5.10, ЗП 22.81, и т. д. Поэтому, я не отрицаю, 'Возрождение', которая является повторное производство этого самостоятельного просмотра или самоидентичность (44 млн) сайта 'существо', как внутренне & внешне. Мои личные исследования по 'Возрождение' можно прочитать по этой ссылке.

1. Если нет перерождения, то, что происходит после смерти не араханта? Ли новое наступить жизнь зависит от того, который только что закончился?

'Смерть' ('с'), похожие на 'рождение' ('джати'),-это представление о смерти 'существо', в СН 12.2, 23.2 СН, СН 5.10 и т. д.

Сутта говорит Архатами не только не подлежит "рождение", но они также не подвержены смерти (за 140 млн; ЗП 22.85). Дхаммапада Архатами государства не умереть, но не Архатами уже мертвы.

Учитывая вопрос тоже студент Xianism, они должны понимать "рождение" (с Никодимом) & "смерть" не всегда имеют физический смысл.

Следовательно, сознание не Архатами, подвержены рождению и смерти собственного мнения и личности.

Как к новой жизни ("Джива") после окончания срока, эта идея или предположение возникает в голове, которые цепляют и жаждут жизни. Это естественный инстинкт, что люди не хотят умирать и хотят для новой жизни или вечной жизни, поэтому религия очень популярна.

2. Возрождение тесно связано с Камма.

Абсолютно. Млн 117 государств Камма и результаты ('Возрождение') - это мирское учение сайдинг с отличием и привязанности. Что это означает, результаты каммы всегда принимал лично, например,"я молодец", "я поступил плохо", "я счастлив", "я несчастна". Камма имеет собственной точки зрения, если только это благородные Камма, которая заканчивается Камма (за 6.63).

а) соблюдаете ли вы зреть все результаты полезные и неблагие поступки в текущей жизни?

Благородный практиков закончились Камма. Однако, результат каммы может наблюдаться только в этой жизни. ЗП 12.25; в 6.63 и т. д., Государство не может быть Камма без контакта.

Б) если нет, то какая на ваш взгляд судьба тех каммас, которые не дали результата в текущей жизни?

Все Камма дает результат в настоящем и будущем. Например, если мой разум злится или раздражен, мое тело и ум стал напряженным. Этот стресс-это результат каммы. Самый маленький акт цепляясь дает в результате дуккха, которым является, почему государства 140 млн & включенная в другие мыслящие " я " - это дротик, опухоли, рак. В 1-й благородной истины, Будда суммировал все 100% дуккха как 'упадать' ('вложение'). Но в 26 млн, Будда сказал Это поколение, которое восхищает в приложении не вижу привязанность-это дуккха. Именно поэтому это поколение считает, привязанность к жене, мужу, девушке, парню, ребенку и т. д., Это счастье.

3. Нынешнее существование традиционно считается проявление каммы накопил в предыдущих существованиях.

Нет. Я не верю, что Будда может учить этому. Это только мнение тех, кто отвергает Дхамма видна здесь и сейчас.

Сутта (СН 35.145) о "старая Камма" относится к органам чувств (не агрегирует) и говорит, что они "должны рассматриваться как старая Камма", что означает благородный врач должен не позволить разуму дрейфовать назад в прошлое, думая о старой каммы, но, вместо этого, сосредоточиться на органы чувств.

Если нет никакого перерождения, нынешняя жизнь не предшествовали какие-либо другие проявления, которые будут способствовать его Камма к нему.

Этот вопрос является иррациональным, потому что мы знаем, что в жизни приходит от спермы & яйцеклетку наши родители и мы знаем kammic или иных случайных событий, которые привели к нашему богатству & несчастьем в жизни. Камма-это намерение. Новорожденный ребенок рождается только с очень примитивным инстинктам. Пожалуйста, обратитесь к 64 МН о новом родившихся детей.

Как вы тогда объясните различия между людьми и их опытом, который в 135 млн, в частности, объясняются через Камма?

12 млн, ЗП 14.15 и т. д., Говорят, что разница между людьми происходят из-за 'элементы' ('дхату'), подобно тому, как современная наука о природе (генетике) против воспитания. В 3.61 государств-настоящему жизненный опыт-это не из-за прошлой каммы.

Там нет доказательств того, что говорил Будда 135 млн, с учетом его мнения можно найти только в двух suttas. Кроме того, МН 135 относится к земным условиям, а не счастье и страдание, которые в других учениях Камма около. Кроме того, мирские условия в 135 млн находятся во многих других suttas как состояния ума, такие как духовная красота, духовное богатство и т. д. Кроме того, если 135 млн сослался на физическое состояние, оно является заведомо ложным, поскольку большинство богатых людей в мире обрели свою обеспеченные через очень зла. Смешно сказать Рокфеллеры, Ротшильды, семья Буш, Джордж Сорос и т. д., являются состоятельными в связи с прошлыми хорошая Камма. Рациональные люди понимают богатых семей мира часто приобретали свои богатства через колониализм, эксплуатация, убийство и зло. Многие из самых богатых людей и семей в мире заниматься неправильные средства к существованию.

Независимо от того, 135 млн-это не Дхамма. Это Сутта говорил с небуддийскими ученик брахмана, и тот, кто воспринимает ее всерьез не может, ИМО, считаться благородной буддийской.

4. Если человек не может достичь Ниббаны в текущей жизни, не есть ли надежда для них?

Дхаммапада государств беспечных, как если бы уже мертв. Будда молчал, когда его спросили, хотел ли он спасти всех живых существ. В последней главе ЗП государств всех существ, которые не понимают 4NTs будет перерождаетесь в аду (дуккха). Дхаммапада сравнивает людей мира к куче мусора.

Если есть следующая жизнь, и те, кто не достигают вхождение в поток в этой жизни не приблизиться к нирване в будущей жизни, потому что одних лишь мораль может обернуться вхождение в поток.

Я не читал ни suttas, где Будда учил мирян puthujjana они могут достичь Ниббаны в будущих жизнях. Будда не учил о нирване для мирян puthujjana. В его любящей доброты, Будда вообще учил мирян, если они делают хорошие Камма они будут иметь 'небесный' ('счастливый') 'возрождение'. Он не учил их через вечность на небесах, они возродятся в аду.

  1. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы уже мертв.

  2. На куче мусора в придорожной канаве цветет лотос, ароматный и приятный.

  3. Даже так, в куче мусора ослепленных смертных ученик в высшей степени просветленного сияет ослепительный в мудрости.

  4. Слепые-это в мире; вот лишь немногие обладают проницательностью. Лишь немногие, подобно птиц, вылетающих из сети, перейдите к сферам блаженства.

Дхаммапада

В заключение, я не читал в пали suttas роль буддизма является спасение всех живых существ, не говоря уже стремиться преобразовать или привлечь неподходящих людей к буддизму. Изначально, священные писания говорят, Будда решил учить только тех, у кого мало пыли в глазах. Буддизм не совпадает с христианством, которое осуждает неверующих.

+941
EnderHex 8 дек. 2018 г., 18:31:50

Дыхание-это физиологический процесс, который может быть добровольным или недобровольным. Когда вы не пытаетесь контролировать его, он переходит на невольно регулируемом темпе. Это похоже на моргание. Когда ваши глаза открыты, они автоматически мигать один раз в то время. Дыхание довольно регулярно в своей частоте, в отличие от мигать. Сердцебиение тоже непроизвольных и постоянно развивающийся, но вы обычно не можете чувствовать это (если у вас учащенное сердцебиение).

Итак, дыхание-единственный физиологический процесс, который я знаю, который выполняет все эти критерии-это вытекает непроизвольно при относительно обычном темпе, и это можно почувствовать через его воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движение грудной клетки. Частота это тоже не слишком медленно и не слишком быстро, для наблюдения за его последствия.

Теперь как это относится к буддизму?

Ну, регулярно темп изменения воздействие на ноздри, верхняя губа, движение живота или движения грудной клетки, что может ощущать человек, - это ощущения (vedanā). Не само дыхание, но эффект физиологический процесс непроизвольного дыхания, приводит к обнаружению и наблюдаемых ощущений.

И как это полезно в буддизме?

Нет ничего мистического об уме-вдох связи в буддизме, в отличие от пранаямы в индуистской хатха-йоги.

В медитации, наблюдаемые ощущения (vedanā), вызванных дыханием физически корни и то, что разум не контролирует, что разум может использовать как объект для отслеживания, для того, чтобы развивать концентрацию, вместо того, чтобы скучать и отвлекаться.

Если медитирующий пытается наблюдать то, что его ум создал, он может увлечься воображением.

Если медитирующий пытается отследить неизменное ощущение как ощущение его ладони, он может заскучать и заснуть.

Однако, дыхание не представлял себе ум, и изменения в обычном ритме, так что делает хороший объект медитации для разведения концентрации. Конечно же, медитатор может еще отвлекаться или скучать или засыпать, но, по крайней мере, когда он вспоминает, что он задремал, он может вернуться к наблюдаемой ощущения, вызванные дыханием.

+933
Nadin2657 22 февр. 2018 г., 12:31:34

Вы не должны даже думать о таких вещах, как самоубийство. Мысли будут полны негативных эмоций и состояний, которые он будет тащить вас на низших планах.

Когда вы делаете этот закон будет иметь негативные мысли, которые будет означать, что ваша следующая жизнь будет плохой.

Ты тоже нарушаешь заповедь Не убивать, что очень серьезной.

Также лучше вам обратиться к врачу, но пока практика Метта к себе и другим.

+897
Sinefil 26 сент. 2011 г., 3:43:08

Я задумалась о расчистке храма. Это может быть, что существует привязанность к святыне. Очистив его, когда периоды застоя происходит это как бы подтверждая, что период застоя-это "плохо" или "нехорошо" или "проблема".

Это всего лишь понятия, назначенные для определенной ситуации. В конечной реальности то, что вы испытываете-это только сочетание слух, зрение, вкус, обоняние, чувство, мышление.

Делает ситуацию в положительном или отрицательном-собственный труд. Мы создаем наши собственные страдания, желая, чтобы реальность была нечто иное, чем она уже есть.

В расчистке храма может означать, что не участвует в этом. Это все равно что сказать: "Я злюсь" или "мне грустно". Есть подтверждение или проверка происходит здесь.

В реальности есть психические и физические явления возникают и исчезают по собственному желанию. Не идентифицируют или взять эти обезличена и неконтролируемых явлений.

При взаимодействии с ними вы обеспечиваете их дальнейшее топливо. Видеть их такими, какие они есть. Вы можете включить эти явления в объекты наблюдения и создать основу для разведения выводы.

Наконец, здесь большой дхамме вен. Yuttadhammo. Робин был так добр, чтобы отправить его в один из моих вопросов. Здесь он рассказал о том, как можно корректировать свою практику с помощью 4 различных инструментов. Эти разговоры очень полезны для любого медитирующего.

Надеюсь, что это помогает. Если вы нуждаетесь во мне, чтобы уточнить, что я только что сказал, Пожалуйста, дайте мне знать.

+893
jipiboily 21 апр. 2017 г., 0:51:51

Если можно, пожалуйста, исправить начало предложения вашего вопроса, т. е. "В буддизме мы верим в перерождение и карму."

Мы на самом деле пытаемся проверить эти вещи для себя, изучая реальность через понимание медитации, тем самым получая представление о том, как реальность функции. Мы практикуем, чтобы получить вместо того, чтобы верить в то, чтобы быть определенным образом експериментально знаний.

Через медитации прозрения придет, чтобы увидеть, что явления возникают в зависимости от причин и условий. Один видит, что явления могут порождать новые явления.

Искать первопричину-это проблематично. Почему?

Первой причиной разрывы причинности. Можно тогда спросить "что было причиной первопричины? Или что вызвало причину, которая вызвала первая причина? И так до бесконечности".

Это вопрос происхождения также принадлежат четыре непредвиденные обстоятельства, а именно 4-го "спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, что не спекулировал".

Будда объяснил, что это не способствует те практики, чтобы думать об этих вещах. Это потому, что никто не может понять тот, кто не является Буддой. Если человек не Будда, думая о них лишь оставить ум взволнован и огорчен что не будет полезно для практики.

"Поэтому, о монахи, не парил над [любой из этих взглядов] такой задумчивый, о монахи, не имеет смысла, не имеет ничего общего с подлинной чистого поведения (С. ādibrahmacariyaka-sīla), не приводит к отвращение, отрешенность, исчезновения, ни к миру, полное понимание, просветление и Ниббану".

-- СН 56: Saccasamyutta.

+873
THelper 2 июл. 2010 г., 17:18:35

Я думаю, что вы на него с вашей идеей, просто нужно больше точности.

Просветление-это путь и цель. Если мы будем углубляться в Сансаре, то просветление-это наша цель. Если мы просветленным, просветление-это наш путь.

+830
Alpana Basu 22 нояб. 2018 г., 23:07:18

Я думаю, что ключевое слово в пятую заповедь не "пьянит", но Pamadatthana т. е.

Pamāda
беспечность, небрежность, леность, небрежность

См. также в других темах на этом сайте, которые описывают "Памада":

Видимо, в Таиланде врачи делают меньше рецепты для Рака боли, чем вы могли бы ожидать-я не знаю, является ли это потому, что буддизм, хотя.

Я думаю, что я читал когда-то, что боль сама по себе может, если он достаточно интенсивным, потому что "беспечности" - возможно, буддист будет выписать лекарства-который-заставляет-беззаботными, насколько это необходимо, чтобы облегчить боль-который-заставляет-больше-беспечности.

Буддийским монахам разрешено принимать лекарства, которые им "нужны". Я думаю, что это еще один монах, который может определить, являются ли они "нужно" что-то (или хотя бы определиться, нужен ли им к врачу), но и монахи не могут выступать в качестве врачей для мирян, поэтому у меня нет ответа на ваш вопрос из этого источника.

Очень общий ответ -- способ ответа начинают сами на него отвечаете - может быть, чтобы относить его к совести: т. е. если вы чувствуете, что "угрызения совести" после того, как делаешь что-то, возможно, это признак того, что лучше бы держаться подальше от этого делать.

Смотрите также испытывает физическую боль

+829
Hemant Khemani 13 мая 2016 г., 18:41:28

Сомнения означают, что вы смотрите на ту же проблему в разных ракурсах... разве что так. Например, enter image description here

Не может быть правильных или неправильных ответов на большинство вопросов у вас есть, и вы действительно должны продолжать делать ошибки и идти по пути своего сердца выбирает. То же самое с вещами в буддизме...

+825
Trey McClure 20 дек. 2011 г., 13:39:35

Я думаю, что вопрос является слишком широким и расплывчатым. Бинарные, вопросы двойственности и положение не являются полезными. Пожалуйста, прочитайте Narjarguna. Это не его или что,,,.

Произведения или стоимости обучения в ее плодах. Посмотрим на результаты.

Я чувствую, что полагание буддизм-это не интеллигент нелепо и показывает отсутствие какого-либо понимания индийской контекст возникновения буддизма, не говоря уже о буддийском учении в целом. Ничто не может быть более научным и аналитическим буддизма. Поскольку объектом исследования является человеческое сознание и жизнь, а не силы тяжести, которая может быть epresse математически, не означает, что это не научно. Новая книга Роберта Райта, почему буддизм-это Верно на эту тему.

Все говорили, есть значительные деформации анти intellictualism в США, но и те, чей IQ составляет 3 цифры, не должно быть стыдно иметь разум и пользоваться им.

+793
tuck 6 нояб. 2011 г., 10:46:39

Этот совет от Yuttadhammo монах может быть полезной для вас:

Поскольку некоторые телесные и словесные деяния неразрывно связана с отрицательные качества ума, считается противопоказанным к практики медитации; они имеют эффект, противоположный тому, что нужные, культивируя скверны вместо чистоты. Медитаторы, настаивать на привлечении в такое поведение, сталкиваются с большими трудностями в своей практике, развивая привычки, разрушительные для обоих практика медитации и личного благополучия. Чтобы обеспечить ум отлично ясность и способность к пониманию реальности, определенные поведения должны быть вырваны из своей “диеты”, так сказать.

Во-первых, существует пять видов действий, от которых человек должен воздерживаться полностью, т. к. изначально неполезный:

  1. Мы должны воздерживаться от убийства живых существ. Для того, чтобы развивать собственное благополучие, человек должен быть посвящен благополучия в качестве принцип, воздерживаясь от убийства любого живого существа, даже муравьи, комаров и других живых существ.

  2. Мы должны воздерживаться от воровства. Для того, чтобы обрести душевный покой, мы должны предоставить ему, а также другим; красть-это отрицание этого основного право на безопасность. Далее, если мы хотим быть свободными от зависимости, мы должны быть способны контролировать наши желания, уважения чужое имущество.

  3. Человек должен воздерживаться от совершения прелюбодеяния или половой распущенности. Романтические отношения, которые являются эмоционально или духовно вредит другие, из-за существующих обязательств сторон, являются причиной для стресса и страдания, основанный на извращении ума.

  4. Мы должны воздерживаться от лжи. Если человек хочет найти истину, должен избегать лжи; намеренно скрывать от других правда вредна как для себя и других и совместимы с цели медитации.

  5. Необходимо воздержаться от употребления алкоголя и наркотиков. Любое вещество, которое одурманивает разум явно противопоказано для медитации практика, как это антитеза естественного, ясного состояния.

Полный отказ от этих действий необходим, если мы хотим для практики медитации, чтобы быть успешным, в связи с их изначально неполезный характер и неизменно негативное влияние они оказывают на ум.

Далее, существуют определенные мероприятия, которые должны быть модераторами или они будут мешать практике медитации. Эти мероприятия являются не обязательно неблагие сами по себе, но тем не менее подавляют ясность ума и уменьшить пользу медитации практика, когда взятых в избытке.

Одним из таких мероприятий ест; если человек хочет действительно прогресса в практика медитации, человек должен будьте осторожны, чтобы не съесть слишком много или слишком мало. Если человек постоянно мучались с едой, он может быть отличным помехой для прогресса в медитации, поскольку это не только Клу ум, переедания приводит к сонливости, как в тело и ум. Один должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Во время интенсивные курсы медитации, медитаторы съесть одно основное блюдо в день и страдают не негативные физические последствия; в то время как положительный эффект от такой модерации ясность ума и свободу от одержимости за еду.

Другое действие, что мешает медитации практика развлечения: просмотра фильмов, прослушивания музыки, и так далее. Эти занятия по сути не вредно, но может легко создать зависимость, когда совершаются в избытке.

Наркомания является формой опьянения в некотором смысле, так как он включает химические процессы в мозгу, которые препятствуют ясности мысли и ясности ума. С удовольствие, что исходит от развлечения сиюминутно и грустная в то время как пристрастие и одержимость в жизни, серьезный медитатор должен определить для наилучшего использования их короткое время в этой жизни, культивируя покой и довольство, а не тратить его на бессмысленные действия, которые не приводят к долгосрочные счастья и мира. Если человек хочет обрести истинное счастье, поэтому необходимо умеренным участие в развлечениях. Общение в интернете и аналогичная деятельность должны быть проведена также в меру.

Третье упражнение необходимо скорректировать-сон. Спать зависимость, которая часто упускается из виду; большинство людей не понимают, как они привязаны ко сну как средство убежать от реальности. Еще другие страдают от бессонницы, одержим мыслью о том, что они не получать “достаточно” сна, что приводит к повышению уровня стресса и далее трудности с засыпанием.

Благодаря практике медитации, каждый найдет, что нужно меньше сна, чем раньше, потому что наш ум станет спокойнее. Бессоница-это не проблема для практикующих, поскольку они могут медитировать даже в положении лежа и держать свой ум свободным от стресса. Люди, которые имеют трудности с засыпанием, следует тренироваться, чтобы посмотреть желудок взлет и падение, отметив, что “рост”, “падение”, всю ночь, если потребуется. Даже если они не в состоянии заснуть (что маловероятно, учитывая спокойное состояние ума во время медитации), они найдут себя отдохнувшим, как если бы они крепко спали всю ночь.

Наконец, стоит отметить, что чтобы добиться настоящих результатов в практике медитации, медитатор должен выделить, по крайней мере в период времени остается полное воздержание, а не только избежать безнравственных сексуальных активность, поскольку любая сексуальная активность неизменно пьянящий и будет помехой для достижения умственной ясности и мира.

+784
derekstavis 15 сент. 2013 г., 5:33:11

Лично я думаю, что прелесть этой жизни заключается в том, что у нас есть выбор. Иначе не было б тотальный контроль ...не уверен, если это является целью, которую вы ищете ? Мои мысли быть свободной с тем, что когда-нибудь вы хотите, но в то же время согласно буддийской логике есть последствия этого выбора . Вы упоминаете, как кто-то предлагает вам J ..и иногда ты говоришь " да "или отказаться-это выбор между химическими явлениями в ваш мозг, который будет "да", если вы действительно хотите, слоеного или с другой стороны может снижаться, так как вы не чувствуете до него просто повезло, у вас еще есть силы, чтобы сделать выбор !

+778
Deborah Jablonski 31 авг. 2019 г., 7:59:04

В этом suttas процитировал в ответе на этот вопрос, Будда описывает Читта как чистый, свободный от скверны и преодолевая 5 агрегатов, и свое освобождение от сансары, как высшая цель его учения.

Это свидетельство того, что Будда никогда не учил "пустоты" (в Махаяне смысле "пустота присущего существования"), и это противоречит учению Махаяны "пустоты?

Pabhassara Сутта В 1.49-52 ПЦ: а мне 10 (я,в,9-10; я,ви,1-2)

+772
Emil Lassen 5 февр. 2014 г., 22:02:03

Немного поздно, но я хотел бы внести свой вклад.

Согласно малую толику знаю буддизма, каких-либо материальных явлений этого мира, показаны четыре основных характеристики (Маха-Бхута) из Patavi (твердость, прочность), Апо (ликвидности, обязательных или текучую природу), Thejo (тепла) и Вайо (движение воздуха).

Эти характеристики появляются, живут и исчезают. Миллиарды этих наборов Бхуты появляются живут и исчезают в долю времени. Это касается всех материалов, в том числе наше тело.

Bhuthas не являются постоянными (они исчезают), так это Аничче. Bhuthas возрасте и исчезают во время его жизни. Так это дуккха. Никто и никакая сила во всей Вселенной не сможет проникнуть или сил на поведение этих Bhuthas. Так это Анатта.

+620
Nathiel Paulino 1 февр. 2014 г., 4:48:27

В Milindapanha, Нагасена указывает на царя Милинды, которые творят зло сознательно начисляется меньше штрафных, чем делать зло неосознанно. Разве Будда делает то же заявление в любую точку Suttas?

Царь спросил: "почтенный Нагасена, для кого это больший недостаток, тот, кто сознательно творит зло, или тот, кто творит зло по незнанию?"

Старец ответил: "Воистину, Ваше Величество, для того, кто творит зло, не зная, что это большой недостаток."

"В таком случае, почтенный Нагасена, мы вдвойне наказать одного, который наш князь и главный министр короля, не зная, творит зло?"

"Как вы думаете, ваше величество, кто бы обжечься еще, тот, кто, зная, что забирает горячий железный шар, сверкающие и светящиеся, или тот, кто не зная, берет трубку?"

"Действительно, господин, тот, кто не зная его подобрал бы обжечься больше."

"Действительно, ваше величество, точно так же, чем больше недостаток-тем, кто творит зло, не зная."

"Ты умный, почтенный Нагасена."

Milindapanha - доступ к пониманию

Моя интерпретация это не о непреднамеренных действий против предполагаемого действия как один из ответов напрашивается. Вместо этого я вижу это как сравнение предполагаемых действий с тем, что действия неполезного против предполагаемого действия с мнением, что акция правильная. Речь не о намеренных вред против не намеренные ущерб, а именно о намерении причинить вред, зная, что причинение вреда является БАД против намеренных повреждений, не зная, что причинение вреда-это плохо.

+613
jbenton 19 апр. 2014 г., 10:36:41

Я просто цеплялся за это понятие, что маленькая смерть (из prthagjanas) является не обратимым, а не неполной.

Оставляя в стороне понятие "карма" и "возрождение" и "преемственность", что в Палийском каноне говорить о "смерти"?

+594
Supreem 9 янв. 2013 г., 17:53:32

"Все явления коренятся в желании.[1]

"Все явления вступают в игру через внимание.

"Все явления имеют контакт как их возникновение.

"Все явления чувствуя, как их место встречи.

Все явления концентрации как их главой государства.

"Все явления памятования, как их руководящим принципом.

"Все явления имеют различение, как их превосходя государства.

"Все явления имеют освобождения их сердцевины.

"Все явления обрести опору в Бессмертного.

"Все явления развязать их окончательный конец'.

"На вопрос, это те, кто отправились в другие секты, это, как вы должны ответить."

Корни Сутта

После нескольких Дхаммапада перевод стиха;

“ Разум является источником событий. Они имеют в виду, как начальник, и умом-вынужден.

“ Весь опыт предшествует ум, руководимый разумом, сделанные разумом.

“ Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались.

“ Ум предшествует всем психических состояний. Разум-это их главный;

+488
jamesallman 28 мар. 2011 г., 2:32:03

Будучи мастером боевых искусств в течение двадцати лет (шотокан и Тай-Чи), и практикующий Дзен примерно вдвое короче, вот мои два цента по этому вопросу. Или пятьдесят центов. Это может быть долго. ;-)

Нет ничего о боевых единоборствах, пока его не использует воинственно. Ножом можно резать овощи или он может отрезать человека. Бодхидхарма (по легенде), преподавал тай чи Шаолинь монахов, чтобы помочь укрепить свои медитации. Это было только тогда, когда им пришлось защищать свои храм, который превратился в систему боя. Что в конечном счете важным является управление намерений и действий. Большинство детей не имеют какой-либо подготовки, как этот. Эмоциональные реакции потока в физические действия с очень маленькой проницательности. Они интуитивно реагируют на то, как они чувствуют. Они безо всякой связи, как их действия могут разыграть, кто они могут нанести вред, или какие последствия могут быть для "отыгрывание" физически. Любой приличный детский инструктор боевых искусств намерен подчеркнуть все эти моменты в свое учение. (И если он/она не бегите подальше!) Для детей, думаю, это главное преимущество обучения. Балет, спорт и т. д. не научить вас, как управлять гневом, диффузный конфликта, и так же хорошо договариваться сложных ситуациях.

Для взрослых, честно говоря, я думаю, сосредоточившись на боевой элементов любой боевой системы совершенно не попадает в точку. К тому времени когда ты закончил школу, хотелось бы надеяться, что вы подобрали несколько достойных умение держать себя в руках и не собираетесь использовать то, чему вы научитесь бить на ваших коллег! (Я говорю это в шутку, но, к сожалению, люди попадают в боевые искусства по неправильным причинам. Но опять же, это проблема о намерениях, а не боевые искусства сами.) На данном этапе к взрослой жизни, где буддийские и боевого пути пересекаются, как они обрабатывают препятствий, которые возникают в практике. Проще говоря - там нет ничего, как сидя на подушке, чтобы показать вам, где ваши повесить взлеты. Единственное, что близко-это обучение какой-то навык. Боевые искусства предоставляет бесчисленные возможности, где ваше эго будут раздавлены, вы будете иметь проблемы с формой или какой-то новый белый пояс собирался тебе звонить во время свободного спарринга. Как вы отнесетесь к любой из этих ситуаций будет учить тома о себе и как твой маленький мозг реагирует на мелочность. Это также возможность для огромного честность о ваших способностях (читай: боевые искусства учит вас смирению лучше, чем просто ни о чем другом). Боевые искусства также научит вас, что только настойчивость приводит к улучшению. Вы действительно понимаете смысл последних слов Будды - "Подвизайтесь"! Улучшается концентрация, внимательность и т. д. действительно всего лишь бесконечно малая часть, как боевые искусства могут воспользоваться буддийской практике. Другие вещи гораздо важнее.

Одно последнее слово, если вы все-таки решили идти вперед с боевыми искусствами для своей дочери - Вет подальше от инструктора. Я не могу не подчеркнуть этот момент. Во многих случаях, школы или искусство не имеют значения. Что важно-это отношение обучения человека. Мир боевых искусств очень движет эго (Подсказка #1, Почему боевые искусства и буддизм не часто идут рука об руку). Во многих случаях, обучение для них-это упоение властью. Многие выйти на их роль как источником эзотерических знаний. Это проявляется в сокрытии информации от некоторых студентов, формирование клика, фаворитизм, и тонны политики. Вы не хотите этого. В случаях других учителей, их эго проявляется как "трофейная охота". Под руководством инструкторов, таких как эти, ваша дочь найдет сама в тонны турнирах и вы собираетесь платить руку и ногу, введя ее в такие вещи. Она, возможно, ветер ловли трофейной лихорадки слишком основывая свое счастье на том, что побрякушки она забирает домой. Это тоже не очень буддийские. Последний вид вы должны следить за это Ву типов Ву. Такие люди, которые важничают имеет особые полномочия - Ци, ниндзя, как осознание, что угодно. Да, эти вещи действительно происходят, но только как Будда предупреждал против привязываясь к сиддхи, студенты иногда становятся одержимы этой вещи в ущерб остальной их боевых исследований. В целом, убедитесь, что вы отдаете своего ребенка в хороший человек. Она будет проводить много времени с ними и, вероятно, оказало огромное влияние на то, чему они учат ее.

+460
goodclass 2 дек. 2016 г., 9:59:24

Я думаю, что Далай-Лама делает тактическое отступление по вопросам, его не волнует. Он не утверждает, что он современный светский буддист. Я ищу Дональд Лопес цитату, но не могу найти. Так или иначе, Лопес часто пишет о том, как Запад проекты более прогрессивный & (западный) возраст Englightenment идеи на буддизм, чем на самом деле есть.

Когда я был в экономике универе, один профессор был заинтересован в эпистемологии и теории истины. Существует великое множество теорий истины и они варьируются от сообщества из сообщества-то, что сегодня считается истинным среди экономистов, не для христиан и так далее.

Поэтому для буддистов, некоторые теории истины я вижу:

Личный опыт. Это теория истины, которая рассказывается в традиционной истории жизни Будды. Он сидел под деревом, увидел вещи, как они есть на самом деле (и Вы тоже).

Личный опыт не соглашайтесь Аргументы и разногласия между людьми и раннего буддизма знали об этом.

Buddhavacana. Это правды через авторитет. Будда сказал он, это правда. Это модерируется фраза "то, что хорошо сказано Buddhavana" (и в блоге, что говорит даже это не так прогрессивна, как это звучит.)

Epistimology зависит от того, какие буддийские организации

Теория истины все завернутый в организационных вопросах. Организации, особенно тот, чей продукт представляет собой совокупность учений, должен представить целостную лицом к своим клиентам. Мы не можем разумно ожидать, чтобы организация была самостоятельной саботаж, когда дело доходит до проектирования послание к общине послание должно быть последовательным, чтобы получить новых последователей, пожертвования и так далее. Никто не присоединяется к группе, потому что все их сотрудники имеют кардинально противоположные взгляды нашли в результате своеобразных личных решений о том, что это правда. Присоединиться, потому что они получили сообщение и согласен с большинством его.

Апеллировать к Писанию вы должны сначала выяснить, в какой группе вы находитесь, и что тексты являются аутентичными. Поэтому отвечая на эти вопросы, без тег, указывающий, что школа делает это трудно ответить. В мире Далай-ламы, его гуру, отвечает Далай-ламы являются авторитетными, вероятно, последовал тексты от традиции естественной горной среде. Тексты вообще не авторитетны. Сами тексты, опять же в зависимости от традиции, есть в них какая-то epistimilogical утверждений (теории истины и утверждения о том, почему этот текст отвечает, что критерием истины). В Ваджраяны и Дзен, что все это правда из-за родословной и что-то сказал Учитель, что LineAge возвращаясь к историческому Будде. В других школах буддизма, родословная не важна, внутренних качеств текста, например, тянь-Тай/Nichirenism, которые утверждают текст авторитетный-- период (т. е. не важно, кто это сказал и как это произошло).

Визионерский Опыт. Авторы Махаяны расширили истины включить видениях видел во сне и медитации. В Аватамсаку, мы, как представляется, имя монаха, который имел опыт, что является основой для сутры, Dharmamati. Реф Натье. Иными словами, сутра сказал, что это было законно, потому что Dharmamati было видение Будды, который проповедовал это учение. Более поздние авторы просто следовал стилю и форме ранее сутр и отнести его к историческому Будде или небесных Будд.

Имея дело с противоречивыми доказательствами Когда что-то противоречит доказательствам, мы получаем теорию двух истин, где есть условная истина, а "абсолютную" истину.

В организациях, предписаниям, как правило, несколько от 6 до 10 заповедей и многие мелкие заповедях буду говорить о внутригрупповой гармонии. Это более важно для организации, чтобы терпеть, чем для спор должен быть урегулирован. Люди стремятся отложить на другие в зависимости от ранга независимо от того, кто виноват (правила о монахинях того, чтобы отложить, чтобы мужчина монахов вне зависимости от того, мужчина монах неправоты по вопросу пример). Дело не в том что они не заботятся о том, что это правда, дело в том, что рациональная организация, которая не хочет самоуничтожения, вынужден делать что-то для поддержания гармонии. Это не рационально, чтобы ожидать организации разрешают и поощряют большое иноверие.

+435
Allan J 10 апр. 2018 г., 14:21:32

Медитация уменьшает практикующих страдания и страдания всех тех, кто вокруг практикующего.

Если вы медитируете, то вы будучи изменения, которые вы хотели бы видеть в этом мире.

Когда вы медитируете, вы учитесь быть бескорыстным. Вы научитесь помогать себе, помогая другим.

+410
aLoneStrider 16 июн. 2010 г., 8:50:26

Сам Будда не прекращал свои мысли, хотя он был полностью просветленным. Пожалуйста, см. Этот вопрос для деталей.

В этом ответеесть цитата из Ayacana Сутта, где говорится:

Затем, когда он (Будда) был в покое и в уединении, эта линия мышление возникло в его сознание: "это Дхамма, которой я достиг глубокий, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, за сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. ....."

В Vitakkasanthana Сутта, мы обнаруживаем, что неумелые мысли "пронизаны желанием, отвращением, или заблуждением," должны быть удалены.

В Винья Сутта:

"Монахи, в любой монах или монахиня там возникает желание, страсть, отвращение, заблуждение, или психическое сопротивление в зависимости от формы познаваемые через глаз, он/она должны держать ум в узде. [Думая,] 'это опасно & сомнительным, что путь, тернистый & переросток, жалкий путь, окольный путь, непробиваемый. Это путь, которым идут люди не целостность, а не путь, по которому идут люди чести. Он не достоин тебя, он/она должны держать ум в узде с что касается формы, познаваемые через глаза.

И то же самое относится и к другим чувствам.

Вы можете найти подобные обсуждения в Aparihani Сутта , где говорится о снятии "злые, неумелые качества, такие как жадность или бедствия".

Существует несколько разных сообщений в Sacitta Сутта, но также учит нас, чтобы удалить неблагими мыслями:

"Если, при осмотре, монах знает, я обычно остаются лихоимцы, с мысли злой воли, преодолеть лень & сонливость, беспокойный, неопределенное, злой, с грязной мысли с моего тела возбуждена, ленивый, или неконцентрированные, то он должен выдвинуть дополнительное желание, усилие, трудолюбие, исполнительность, упорство, внимательность, & бдительности для отказавшись от тех самых злых, неумелых качеств.

Отсюда и рекомендация здесь заключается в удалении неблагими мыслями, но не перестают думать.

Конечно, если он медитирует и пытается достичь государство-Джана, то в этой ситуации он должен сосредоточить свой ум и перестать думать. Даже это только на второй работе и за ее пределами. В первой работе, там по-прежнему направленной мысли и оценки. От Маха-сатипаттхана Сутта:

"А что такое правильное сосредоточение? Есть случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых (психические) качества — входит и остается в первой работе: восторг и удовольствие родился от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. С успокоением направленной мысли и оценки, он входит и остается во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные хладнокровие, унификация сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность.

Так что, неверно говорить, что Будда учил перестану думать (когда вы не медитируя). Он учил только снять неблагими мыслями.

Постоянно гарантируя, что вы не были неблагими мыслями, является практика heedfulness (или appamada). Пожалуйста, см. Этот вопрос для деталей.

+395
Sandipan Dey 11 янв. 2016 г., 18:49:43

Я работаю в качестве разработчика программного обеспечения и считаю, что это потрясающий проект, - не потому, что он обязательно удастся, но ведь он будет требовать, чтобы мы думали больше о Абхидхаммы и аномальных психических состояний. Это, в свою очередь, может научить нас многому. Я часто нашли лучший способ узнать что-то попробовать написать программу, чтобы сделать это.

Этот проект будет столкнуться со многими проблемами. Два больших с верхней части моей головы...

  1. Как вы представляете объектов?
  2. Как бы вы определили ненормальность?
+383
GraemeS 8 янв. 2012 г., 2:24:17

Читта и cetasica не могут работать их работу без внимания.

Вы можете не знать/запоминать/чувствую ничего, если вы не имеете на нем внимание. Никто не запоминать вещи, которые они никогда не возражают.

Полный перевод:

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro — эти (пример 53 lokiya-Нама) называются (53) Нама.

В 4 mahābhūtā rupū и (24) rūpā, которые зависят от mahābhūtā rupū, — они называются (28) РУПы.

Эти оба, nāmā и rūpā, называются nāmarūpa.

Источник:

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro - vuccatāvuso idaṃ nāmaṃ. Cattāri ка mahābhūtāni catunnañca mahābhūtānaṃ upādāya rūpaṃ. Vuccatāvuso Idaṃ rūpaṃ. Ити nāmaṃ rūpaṃ idañca idañca - vuccatāvuso idaṃ nāmarūpaṃ.

Значит, нечего сомневаться. Пали-это понятно.

+373
OldStick 19 авг. 2014 г., 20:26:59

Насколько я понимаю, там "это" существенный сущности пронизывает все. Я говорю "есть" речевые знаки, потому что технически нормальная 'это' наоборот 'нет' и относится к произвольной концепции бытия против небытия. (Для которой эта природа является хозяином и поэтому не может быть предметом.) Поэтому, несмотря на присуствие принципиально не существует, потому что они не суть, они состоят из основного вещества, которое является, почему они видны. Это только наше представление об их существовании, что по ошибке, для явления действительно состоят из вечной природы.

Итак, вернемся к вопросу, причина и следствие относятся к одному по сути существующий объект, будучи перводвигателем, чтобы привести к другой, что это сущая ерунда. Поскольку неотъемлемо существующий объект должен быть создан или разрушен, или даже изменить. Но в любом случае, истинная природа производит континуума состояний, ни одно государство не может считаться конечной или само-обладание, однако мы чувствующие существа используют концептуальные конструкты, чтобы указать на конкретное( и произвольного) определения промежуточных состояний.

Было бы уместно упомянуть, поэтому, что там действительно нет причин, почему они называют причины. Поскольку континуум-это всегда движение вперед, без намека на какие-либо объекты. В результате говорить о рождении или прекращению бы поговорить относительно и в произвольно заданный набор параметров, подмножество континуума, чьи критерии презентации набором характеристик, которые соответствуют чьим-то представление о том, что вещи должны быть. Стул на самом деле не является твердым объектом, он постоянно претерпевает изменения, но его заметные характеристики еще достаточно близко к своей первоначальной форме, что мы не понимаем, что она разная. Он также по-прежнему ведет себя так, как мы ожидаем, стул для себя. Это момент рождения, когда он достаточно ведет себя как стул, чтобы сдать экзамен, это прекращение, когда континуум в окрестностях стул больше не ведет себя таким образом, который соответствует нашим представлениям о chairhood.

Наконец то ты правильно нет причин, но также нет причинно-следственной связи и нет конца причинно-следственной связи. Есть только это. Однако " это " тесно перекликается с идеями 'каузация' и, следовательно, можно условно утверждать, что причинность-это правда. Аналогичным образом можно условно утверждать, что, поскольку "это" не отображать характеристики "Х", то я тоже бы неправильно сказать, что это было по-другому, поэтому "это" - Это "х" и что, следовательно, существуют. Но реальность такова, что континуум не имеет позиции, где он становится или перестает быть, что он делает, что он делает.

Вся наука строится на предположении, что объект выдержан, сначала был список элементов, которые были атомы(неделимые), то они поняли, что это не является неделимым, и утверждал, что протоны, нейтроны и электроны неделимы. Затем они создали так называемый основной список частиц. А затем квантовой физики, которая, кажется, не имеют основных толкования. Отнять присуствует и все, кроме квантовой физики падает в пыль. Все измышления пусты.

+301
TaylorN 13 янв. 2018 г., 0:52:55

Мне любопытно: как буддийские традиции относиться к чувствам других, чем шесть, которые принято дарить, например, электрорецепция (способность обнаруживать электрические поля/раздражители)? Если есть на самом деле более шести чувств, в некоторых случаях, кажется, мягко говоря проблематично.

Вопрос: как буддисты говорят о синестезии? Есть какие-то интересные вопросы, связанные с этим феноменом?

+217
ukiyoevega 18 авг. 2011 г., 14:38:10

Arammana из-за прошлой Каммы. Vottapana принимает решение о том, что пережил или почувствовал, следовательно решая, что будущее кармическое воздействие следующие 7 процесс Явана. У вас есть свободная воля в этот момент принять решение о преобразовании того, что чувствовал в целостном состоянии или не в этот момент.

+215
Nara X 1 нояб. 2010 г., 7:49:52

Мое новое понимание (на основе этого поста) является то, что само не является постоянной и постоянно меняется. Однако, я все еще не могу принять логичное утверждение, что личности не существует вообще. На данный момент, это делает больше смысла для меня, чтобы сказать: "есть несколько версий собственной личности, которые проходят через время, каждый из этих себя немного иначе, чем прежде. Итак, я собственной версии 1.0.1, собственной версии 1.0.2, собственной версии 1.0.3 и т. д.".

Короче, вот мой подарок утверждений:

  1. конфигурации энергии и материи пересекается с 4-м измерении времени снова и снова, производя продукт-это то, что мы понимаем как само собой.

  2. если какой-то вариант самостоятельного не существует, то предметом знания не могли быть соблюдены. Пример: без самости, не было бы никого, чтобы ответить на этот пост.

Мои утверждения правильные? Вообще буддийская философия учит, что не существует или то, что оно непостоянно?

+154
Totenkopf 31 мая 2011 г., 19:44:38

И если он ничего не делает в этой жизни, чтобы достичь нирваны, он будет автоматически arahath и никаких перерождений?

Он может становится не возвращающийся и родиться в чистой обители.

+103
Pratiush Prasunn 2 мая 2016 г., 9:30:51

мы можем дать им животных, после предложения еды для статуи Будды и где их ставить после предложения?

+24
MrCraftCod 25 нояб. 2015 г., 17:33:10

Показать вопросы с тегом