Хорошая пара наушников для медитации

Я ищу пару затычек для ушей, чтобы носить во время медитации, что способствует сокращению шума и удобно носить в течение не менее 2 часов. У кого-нибудь есть рекомендации брендов, которые они фактически использовали?

Примечание: Я хотел бы предварительно заявить, что я никоим образом не заинтересованы ни в одном ответе, что связано с заметив мое отвращение к шуму или делает Випассана; что-нибудь вдоль этих линий не ответ на мой вопрос и будет вниз-проголосовали.

+954
glomad 25 окт. 2012 г., 2:06:50
24 ответов

Это происходит потому, что мир и наши переживания обусловлены, возникает боль.

Стих 278: "все обусловленные явления дуккха"; когда человек видит это с пониманием-мудростью, устаешь дуккха (т. е. khandhas). Это путь к чистоте.

Кроме того, обусловленное существование ведет к одному типу дуккха

  • Дуккха-дуккха, в дуккха болезненных переживаний. Это включает в себя физические и психические страдания рождения, старения, болезни, смерти, страдания от того, что не желательно.
  • Viparinama-дуккха, в дуккха приятных и радостных впечатлений меняется к неприятным, когда причины и условия, которые породили приятных впечатлений прекратить.
  • Ищите-дуккха, в дуккха опытом другими. Это включает в себя "базовый неудовлетворительность пронизывает все проявления, все формы жизни, потому что все формы жизни меняются, непостоянны и без какой-либо внутренней сути или субстанции".[веб-1] на этом уровне, термин указывает на отсутствие удовлетворенности, чувство, что вещи не соответствуют нашим ожиданиям или стандартам.

Дукха

50 из 52 cetasikas является Санкара

В Абхидхаммы список 52 видов cetasikas. Одно чувство (vedanaa), другой-восприятия (saññaa). Оставшиеся 50 группируются под термином СА"nkhaaraa.

Здесь Ведана не ищите. Но это ведет к Дуккхе.

  • приятное чувство приятное, когда оно сохраняется, болезненные при ее изменении;
  • болезненные ощущения болезненные, когда он будет упорствовать, приятно, когда его изменения;
  • нейтральное чувство приятное, когда есть знания о нем, больно, когда нет знания о нем.

Cūla Vedalla Сутта

Так дуккха возникает из-за Ведана и ищите, следовательно, в этот угол, думая, что это ни. Из-за Ведана и ищите, дуккха возникает, следовательно, в этот угол можно считать дуккха.


В Д. О.,

  • прошлое и настоящее ищите подвергается ищите-дуккха.
  • независимо от Ведана имеет элемент дуккха (приятные ощущения вызывает болезненные ощущения при его изменений; болезненные ощущения болезненные, когда он будет упорствовать; нейтральное чувство это мучительно, когда нет знания о нем.)
+999
fjaxyu 03 февр. '09 в 4:24

В Тэндай, можно 1-й (huayen) и 5 (Лотус) учения под названием "потенциальность" и "возможные" соответственно?

Я знаю, что слово "потенциал" от Хайдеггера "Бытие и время", который появился в сравнительных исследованиях. Наиболее привлекательные фразы, про "мою потенциальность ownmost за", что в сумме до смерти в нем. По возможности, я просто имею в виду не "надо" или "фактическое", в стандартных аналитических философских терминов.

Я не буду вдаваться, почему я могу предположить, что может быть жизнеспособной интерпретации.

+991
Fen Giddel 24 мая 2016 г., 13:57:34

Ступа/чортен, Пагода, Вихара места для достижения мира. Но я никогда не думал, что эти места захоронений. Я нашел это, символизм ступы/Chrten:

Buddhist Architecture

Идеальные пропорции тела Будды соответствует конструкции религиозные памятники. Его архитектура сложилась из добуддийской индийской могиле. Под этими курганами святые подвижницы были похоронены, их тела были усажены на землю и засыпали землей. Эти куполообразные могилы, и курганы, святые считались святыми местами. И были места для паломничества преданные и мест практики для созерцателей.

В правой части рисунка показывает этапы: пустота, ветер, огонь, земля.

Значит ли это, что все эти памятники объясняете жизни (тела и души)?

Будда сказал Это О теле живого существа (со ссылкой на 7-й точке в нижней части страницы 131 от Будда и его Дхамма д-р Б. Р. Амбедкар):

Тело живого существа состоит из комбинации четырех великих элементов, а именно: земля, вода, огонь и воздух, и, когда эта комбинация будет решен в четырех составных элементов, растворение вытекает.

+937
S M Arif 8 февр. 2019 г., 15:46:25

Одно = Жизнь, Дукка, Сансары,

Два = тело и ум, namarupaбыл и vinnana,

пять = 5 совокупных (Сканда),

Двенадцать = 12 факультетов,

Восемнадцать = 18 Dhathu,

+885
Hongri Park 17 мая 2013 г., 21:13:27

Есть несколько крупных научных сборниках можно свободно открыть:

Организации:
Международной ассоциации буддистских исследований

Санскрит:
Цифровой Санскритского Буддийского Канона

Китайский:
Базы данных www китайских буддийских текстов
Цифровая база данных буддийской Трипитаки каталоги

Японский:
СБ текстовая база данных Daizōkyō

Английский:
Английский перевод буддийского канона и публикации проекта

надеюсь, что это помогает

+878
balistikboy 26 окт. 2014 г., 10:40:06

Я слышал, что есть. Но они не публично продемонстрировать, конечно. Люди, близкие к ним знаю. Но, возможно, слышали @Sansayan, такими полномочиями не желаемый результат на практике, а скорее побочный эффект. Но каждый может достичь их, если они хотят.

+830
KRISTINA MATVIENKO 8 дек. 2014 г., 21:06:19

Вы не следовать чьим-то указаниям, чтобы стать Буддой. Это даже противоречит определению. :) Buddhavamsa содержит хорошее описание парамит. Вы можете развивать ум в соответствии с этим, но нет никакой гарантии, что вы достигнете цели, пока ваше устремление проверена другим Будды. Maithriya Будда-последний Будда появится перед концом света. Тогда многие эоны пройдет мимо, где будут Pacceka Будд. Так что вам придется подождать в течение неопределенного длительного периода, если вы хотите стать Буддой.

+824
HelenMGibson 19 сент. 2017 г., 11:50:25

Я учитель Абхидхаммы. Я постараюсь помочь вам.

Вы спрашиваете, как определить список cetasika в Нама и интенсивность различных cetasika.

В Абхидхаммы текст, например Abhidhammattha Sangaha предоставит список cetasika. Вы упомянули "somanassasahagata ñāṇasampayutta asaṅkhārika" (в сопровождении радости, связанные со знанием, по собственной инициативе) в качестве примера. Глава 2, пункт 23 Abhidhammattha Sangaha указывает на то, что есть 38 cetasika в этом Нама.

Вы спрашиваете о том, как определить cetasika как часть медитативной практики. Вот соответствующая цитата из Milindapañha, "если бы человек, чтобы взять пригоршню воды из океана и дегустации, то мог бы сказать, ‘эту воду из Ганга, это от Джамны, с этого Gandak, это от Sarabhu, а это от махи.’ Сложнее, чем это выделение тех психических состояний, которые сопровождают любое из чувств".

В Anupada Сутта (МН 111), Будда похвалил Сарипутта для того, чтобы признать cetasika сопутствующих состояний jhāna.

Короче говоря, я не думаю, что целесообразно ожидать, чтобы быть в состоянии определить cetasika в Нама в качестве части медитативной практики.

Вы же спрашивали о выявлении интенсивности различных cetasika в Нама. Вы правы в том, что изменения интенсивности cetasika дает совсем другой опыт Нама, однако Абхидхаммы не делает различий уровней интенсивности, за исключением самых широких терминов (из-за каммы-результат состояния "vipākapaccaya", сознание и ментальные факторы равнодействующей Нама пассивны и слабы).

+678
PMcOuntry 7 янв. 2015 г., 6:16:57

Я думаю, большая разница между тем, мысленно отметив, против судя по тому что вы испытываете-это степень объективности. Отметив, поможет вам воспринять ваш опыт с ясностью, которая в свою очередь позволит вам обрести мудрость через понимание характера переживаний/явления. Например, если вы испытываете печаль и вы обратите внимание, "сад" вы оставаться объективным. Таким образом, вы четко наблюдать и испытывать чувство печали. Ваше поле эмпирическое восприятие по-прежнему беспрепятственно внутренний конфликт (реагирует на печаль, а не просто отметить это) и вы не в состоянии понять высшую реальность ваши печали. Это применяется ко всем опытом, поможет вам развить равностность, один из семи факторов просветления.

И наоборот, если вы испытываете печаль и психически противостоять печали, вы не в состоянии оставаться объективным через свой опыт и препятствовать вашей способности воспринимать и познавать/понять ваш опыт. Это явно мешает невозмутимость, но, возможно, еще более важно, оберегает от ясного понимания событий (например, грустное состояние души) и тем самым предотвращает проникновение в сущность таких явлений.

Так, "психическое-маркировка" методом, как описано преподобным Mahasi Sayadaw, на самом деле задумано (и скорее всего), чтобы помочь стать более лояльным к себе и к другим.

/\

+572
MaryC 16 июн. 2011 г., 14:17:28

Это зависит от того, что вы или ваша школа решила о природе, кто мы есть на самом деле. Если мы так тщательно взаимосвязано, interdepedent, либо в Huayen или может просто как одна большая общая душа, (хотя и изменчивый, смертным), то соответствующее подразделение для освобождения всех нас. Либо мы все делаем это на другой стороне или никто из нас.

Средний путь применения за пределами его домена, разврат против аскетизма, может привести к некоторым странным результатам. Сумма делится на две любые пары действий, которые являются противоположными по какой шкале не обязательно будут точки мудрости или даже последовательной. Я должен занять подругу? Ну, а как насчет 1/2 времени. Или 1/2 подруга. Могу ли я купить машину? Хорошо, я куплю машину 1/2.

(Махаяна мышления в целом часто на опасность этого, особенно при применении шуньята/пустота вещи за пределами своего домена-- следствие опыта.)

Логика обета Бодхисаттвы приводит людей к различным теориям univeralism. В "Лотосовой сутры" является хорошим примером, где он утверждал, что другие два пути (Архат и pratyekabuddha) иллюзорны, площадки для отдыха на пути к полному состоянию Будды.

В Лотосовой сутры Махаяны и других систем, уровень сложности достижения полного состояния Будды отказался, где он sufficied верить в "Лотосовой сутры", или где его достаточно, чтобы вообще ничего не делать и полагаться на Амида обет, и во многих текст я читаю, я чувствую, как она говорит, что обеты бодхичитты и как освещение предохранитель на динамит, как только он запускается, он создает неизбежную цепную реакцию. Поэтому задача Бодхисаттвы является на свет эти предохранители более, чем работы по каждому этапу просветления всеобщее обозрение. (Что сказал, как Брахма Сутры чистой, Увязавшего, и т. д., мирян и монахов бодхисаттвы, как ожидается, прежде всего научу как основной способ помогать другим достичь другой стороны).

+503
Mahmood Haeri 7 апр. 2010 г., 14:21:06

Я предпочитаю практиковать учение Будды, потому что технически это то, что я пытаюсь сделать. Я не рукоположен не родился в буддийской семье. А я родился в индуистской семье, и сейчас я практикую випассану поэтому у меня есть к лицу этот вопрос вполне нормально жить среди индуистских друзей и семьи. Это не делает большой разницы для меня сейчас, как это было раньше, так как я впервые начал. Я думаю, что Сара(сущность) всех религиях одинаков. Это внешняя кора, таких как одежда, внешность, богословие, обряды и ритуалы, которые люди становятся в тупик на. Каждая религия учит любви, но в последнее время практикующие возраст, что у данного общества образ определенной религии. Ваш вопрос вроде бы имеет определенный фон, отсюда и утечки. Но, тем не менее, практика самое главное. Не важно, что вы хотите назвать это.

+455
B Nep 26 мар. 2017 г., 20:04:47

Взгляните на Аджан ли автобиография, стр. 16 и далее.

Его практика ослабевает, он становится разочарованным в монашество, и он начинает навязчиво дискуссии внутри себя о том, чтобы раздеть или нет:

Но глядя на состояние моей медитации, я увидела, что моя практика была выращивают слабину. Я становилась все более и более заинтересованы в мирских делах. ...

Однажды я подошел к полого пространства в верхней части Чеди и сел в медитация. Темой моей медитации был, должен ли я остаться или я должен раздевайтесь?' Что-то внутри меня сказал: 'я лучше разденусь'.

... Люди в большом мегаполисе не дева-сыновей или Деве-дочери или ничего. Они люди и я человек, так почему я не могу заставить себя быть похожим них?

Я спрашивал себя взад и вперед в течение нескольких дней подряд , пока я не наконец, решил прекратить. Если бы я собирался раздевайтесь, я должен сделать препараты. Другие люди, до раздевалки, готовились, имея одежду сделал и так далее, но я собирался сделать это по-другому. Я собиралась уйти монашество в своем уме сначала, чтобы видеть, что было бы.

Так поздно в тихой лунной ночи, я поднялся, чтобы сидеть внутри Чеди и спросил себя: если я разденусь, что я буду делать?' Я придумал следующее история.

Если я разденусь, мне придется устроиться на работу в качестве клерка в Пхен Phaag табачок и Компания Медицина Желудка. У меня был друг, который был расстрига и устроился на работу там, зарабатывая 20 бат в месяц, так что это имело смысл для меня, чтобы устроиться на работу туда же. Я бы решился быть честным и трудолюбивым, так что мой работодатель будет довольны моей работой. Я был уверен, что там, где я жил, мне придется действовать в таким образом, что люди, которых я жил бы высоко думаете обо мне.

Как выяснилось, препарат компании наконец-то нанял меня за 20 бат в месяц, же зарплату, как мой друг. Я сделал мой ум в бюджет свою зарплату, чтобы иметь деньги, оставшиеся на конец каждого месяца, поэтому я снял комнату в квартирах, принадлежащих Прайя Phakdi в PratuuNam (Уотергейт) части города. Арендная плата составляла четыре бат в месяц. Вода, электричество, одежда, еда будет добавить до другой одиннадцать бат, оставив меня с лишними пятью бат в конце каждого месяца. ...

Я не могу вставить его, как это продолжается и на протяжении нескольких страниц в безумных подробностях, как он представлял себе, что может произойти, если он расстрига. Я думаю, что количество деталей свидетельствует о том, как сильно он хотел раздеть и вернуться к мирской жизни.

Но он приходит к выводу:

Наконец я решил прекратить. Моя жена была не то, что я надеялся, мой заработок не то, что я надеялся, мои дети не такие, как я надеялся, поэтому я оставил свой жена была reordained и вернулся к созерцательной жизни.

+418
Senator 10 янв. 2017 г., 11:02:33

Я видел много способов решить монах, и мне интересно по поводу правильного адреса монах, в письменном виде?

+401
EmilyJ94 5 февр. 2019 г., 10:51:54

Это хорошая карма, чтобы спасти жизнь человека, которая является то, что вы делаете, когда вы позаботитесь о одном.

Воспитание-это лучше, чем покупать один, потому что, когда вы воспитывать питомца, вы не поощряй инбридинга и других злоупотреблений, которые происходят в ПЭТ-разведения.

+397
Rinat Khanov 11 окт. 2012 г., 10:05:47

Спасибо, что поделились своими мыслями. Никто здесь и не могло оставить этот вопрос так же, как вы сумели задать. Буддизм-это не только прекращение страданий, это также о прекращении собственной, право. Но, совершив самоубийство неизвестного назначения может не выполнить. Рассматривать жизнь как шанс. Не спрашивайте. Сделать это самостоятельно, практически и подтвердить его для нас. Помогите нам. Не живете в смятении так долго. Подтвердите ваши сомнения практически, не следуют какой-либо буддистом, но себя и достичь в состоянии, в котором вы бы даже отвергнуть себя. Если у вас есть вопрос, то вы получили работу, работу по собственной природе, чтобы найти окончательный ответ. Помните, когда вы начинаете вторгаться в твою иллюзию, ты начнешь вредить себе. Но еще себя будет там для вас, чтобы рассмотреть и улучшить.

+389
user7350 11 апр. 2016 г., 10:25:40

В резюме, воспринимать следующие:

  • Вкус: Язык
  • Звук: Уши
  • Зрение: Глаза
  • Объект: Сенсорное (не помню 5-й смысла.. надо поспать.. добавлю позже )

То, что бесформенно и за пределами всех атрибутов не может быть 'чуял' или воспринимать с помощью чувств тела (или даже рентгеновского или инфракрасного видения).

То, что не имеет формы, бесконечно & всепроникающа не может быть определена как физический объект с определенными размерами'.

Это "происходит" как опыт. :) Это не то, что вы можете переключиться на спрос; если вы просветленный, - то вы уже знаете, что все бесконечно. В этот момент ваши чувства и Ваше тело и все остальное-это просто виртуальная конструкция.

+380
Angelface 4 янв. 2010 г., 7:41:03

Мне кажется, я помню рассказ Далай-ламы, проходя через толпу, и встретить кого-нибудь в толпе, кто имел некоторые умственно болезни. Согласно истории, Далай-Лама взял руку мужчины в свою и держал ее на некоторое время, и тот человек (кто был недоволен) услуги.

История была рассказана как пример сострадания Его Святейшества (и общения).


Я предполагаю, что существует несколько различных типов языковой барьер:

  • Не понимает письменного языка ("неграмотный")
  • Не понимает разговорный язык ("глухие")
  • Понимает естественный язык, а не другой (например, понимает английский, но не китайский)
  • Не понимаю технической vocabuary (например пали такие слова, как дукха)
  • Сенсорные барьеры (например, разные люди находятся в разных комнатах)
  • Способностью к научению (например, кто-то не научился общаться, когда они младенца и т. д.)
  • Психических барьеров (например, кто-то пьян, под наркотой, душевнобольные и т. д.)

Язык-это система "общения". Это может быть как "мост через реку" или "два человека, взявшись за руки". Там может быть какой-то предел, что и сколько можно передать, но язык может быть столько "мост", как "барьер".

С другой стороны, та часть ума, которая общается с помощью языка может (наверное) быть ошибочны, как " я " или "эго". Язык-это сенсорный феномен (с кондиционером). Некоторые медитативные практики (например, "охрана органов чувств" и т. д.) может быть призван снизить зависимость от общения.

+343
Trista 2 нояб. 2018 г., 12:44:37

Существенная разница заключается в том, что в буддийской медитации, в какой-то момент один использует ум, чтобы активно изучать и исследовать непосредственного опыта и осознать его природу таким образом. Это седьмой фактор благородного Восьмеричного Пути, правильное памятование, Самма-Сати. Это описано в Sattipatthana Сутта такой:

"Есть случай, когда монах по-прежнему сосредоточено на теле и сам — ярый, >предупредить, и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Он остается >ориентирован на чувства... разум... психических качеств в себе — ярый, оповещения, & >помним — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой.

...

Таким образом, он по-прежнему сосредоточена внутри тела и т. д... и само по себе, или >внешне на организм и сам по себе, или как внутренне & внешне на теле в & >о себе. Или он по-прежнему сфокусирован на феномене возникновения в связи с >тело, явление кончиной в отношении тела, или явления >возникновение & кончиной в отношении к телу. Либо его памятование, что есть >тела сохраняется в пределах знаний и памяти. И он остается независимым, >нестойкой (не цепляясь) ничего в мире. Это как монах остается >сосредоточился на теле и о себе".

(Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html )

Результатом которого является то, что посредник начинает различать, что реальность-это непостоянно, неудовлетворительно, и несамостоятельным. Как человек осознает более это глубоко, один ведет к освобождению. Этот процесс описан во многих местах в Suttas, самым знаменитым Анатта-Lakkhana Сутта такой:

"Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование >форма, разочарованные с чувством, разочаровавшиеся восприятия, разочаровавшиеся >измышления, разочарованных в сознание. Разочарованный, он становится бесстрастным. >Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там есть знание, >'полностью'. Он понимает, что рождение закончилось, святой жизни выполнил задание молодец. Нет ничего дальше для этого мира'".

(Источник http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.than.html )

Небуддийских систем медитации часто сосредоточиться только на развитии концентрации без этого процесс анализа непосредственного опыта, и поэтому в конечном итоге достижение других вещей, таких как овладение Jhanas, перерождение в Брахма миры и т. д... Нет ничего плохого в этих других вещах, и они также могут быть частью буддийской практики, но они не цель.

+305
Collin Stocks 1 нояб. 2015 г., 2:08:21

Дэвид Льюис правильно, что Ваджрапани упоминается в Палийском каноне. Трудно сказать, потому что его имя просто перевели, а не оставили в покое. Он упоминается в DN 3, в Ambaṭṭha Сутта. Перелистывая этот отрывок:

Сейчас в это время дух, который несет Громобой стоял над Ambaṭṭha в небе с могучей массой утюг, вся огненная, ослепительная, и раскрасневшись, с намерением, если он не ответит, тут же разделить голову на куски. И Благословенный воспринимается духом подшипник молния, и так же Ambaṭṭha Брахман. И Ambaṭṭha ему становится известно о нем, в ужасе, испуганный и взволнованный, ищу безопасности и защиты и помощи от благословенного, присел рядом с ним в благоговении, и сказала: - что это был благословенный сказал? Говорят, что это еще раз!’

https://suttacentral.net/en/dn3

Если мы посмотрим в пали в этом пункте идет:

Тена Хо пана samayena vajirapāṇī yakkho mahantaṃ ayokūṭaṃ ādāya ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ ambaṭṭhassa māṇavassa упарй vehāsaṃ ṭhito хоти: “sacāyaṃ ambaṭṭho māṇavo bhagavatā yāvatatiyakaṃ sahadhammikaṃ pañhaṃ puṭṭho на byākarissati, etthevassa sattadhā muddhaṃ phālessāmī”ти. Taṃ Хо пана vajirapāṇiṃ yakkhaṃ bhagavā чевы passati ambaṭṭho māṇavo Калифорния.

https://suttacentral.net/pi/dn3

Он пишется vajirapāṇī только потому, что в пали не разрешается есть R сразу после J в конце слога, поэтому я добавил, чтобы сделать его легче произносить. Смысл тот же, а это значит, тот, кто несет Ваджра (молния)

+197
Eric Pahl 6 июн. 2010 г., 22:29:58

...космологической эволюции возникновение?

При "эволюционном" если вы имеете в виду случайное событие как 'случайные мутации в биологической эволюции, то нет. Это, безусловно, космологическое событие как достижение нирваны путем будет Будда-это космологические явления это не тривиальный случай измененного сознания человека.

...если нет, тогда кто или что управляет этими явлениями?

Нет и наверняка не высшим существом, то согласно буддийской космологии и философии в целом.

Возникновение Будды

Это значительно связано с двумя вещами;

  1. В карму бы быть Буддой, мы все являемся потенциальными бы быть Буддами, наша индивидуальная карма будет определять, кто будет в конечном итоге один. Каждый добрый поступок и каждое неполезное дело, мы рождения нашего будущего.

  2. Условия для прихода Будды должно быть адекватным, например, Будда бы не родился, скажем, для например, Древнего Египта, потому что люди были не в медитации, он не хотел бы, нашли bhikkus, чтобы запомнить его suttas и пройти мимо, он бы не родился в Британской Индии или Исламского Индии, он будет рождаться не вами в Антарктический и Арктический, и т. д. Вы меня поняли. Для Будды, чтобы выполнять его работу обучал Дхамме тех людей, условия его поступления должны соответствовать определенной среде, среде.

Наконец, вдумайтесь в это сравнение,

Будда использовал морскую черепаху, чтобы проиллюстрировать драгоценные редкости возможности нашего человеческого рождения. Пример черепаха появляется в Писании называется в пали, Chiggala Сутта, которая классифицируется как ЛВИ.48 из Samyutta Никая.

"Монахи, предположим, что эта великая земля была полностью покрыта водой, и человек, чтобы бросить коромысло с одного там отверстие.

Ветер с востока будет толкать ее на Запад, ветер с запада подтолкнуть его на восток. Ветер с севера будет толкать его на юг, ветер Южно-бы подтолкнуть ее к северу.

И пусть слепой черепахи были там. Он придет на поверхность раз в сто лет.

Теперь как вы думаете - это слепая черепаха, выходит на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одно отверстие?"

"Это было бы просто совпадение, Господа, что слепая черепаха, ближайшие на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с одним отверстием".

"Это также совпало так, что один получает человеческое состояние.

Это также совпало так, что Татхагата, достойный и правильно само-пробужденный, возникает в мире.

Это также совпало, что учение и дисциплину изложении Татхагата появляется в мире.

Теперь, это человеческое состояние были получены. Татхагата, достойный и правильно само-пробужден, возникшую в мире. Учение и дисциплина изложении Татхагата появляется в мире.

"Поэтому вашим долгом является созерцанием: `это стресс . . . . Это возникновение стресса . . . . Это прекращение стресс . . . . Это путь практики, ведущий к прекращению стресс."

+176
Farbod Aprin 27 мая 2019 г., 19:48:37

Один из аспектов, который помог мне в этой ситуации является осознание того, что практика памятования не является разрушительной. То есть, если у вас есть внезапная творческая идея во время практики, он все равно будет с вами после вашей сессии. Понимаю, что это просто мысль и вернуть ваше внимание, осторожно, чтобы ваш объект медиации. Затем, когда вы закончите практику, вы найдете ваши идеи еще есть, а затем вы можете записать их.

+130
user71568 19 авг. 2017 г., 15:22:30

Мне интересно, есть ли физической готовности " и "умственную гибкость' -- встречается во многих текстах о медитации саматха -- относится к физической энергии. Это связано или эквивалент вирья? Будет медитация саматха, несмотря на не физические упражнения, дают больше энергии и борьбы с усталостью?

+74
alexandr1e 6 янв. 2019 г., 1:42:53

Самый простой, что нужно сделать, чтобы помочь в вашей практике, чтобы перестать быть такой рассеянной! Выбрать один метод и придерживаться его. Что вы все за место изучения других систем и ищу результаты показывает мне, что у вас возникли трудное время, не отвлекаясь на подушку. Доверие, доверие, доверие в процессе! Это единственный способ вы собираетесь сделать какой-либо прогресс.

+68
jhongs 12 авг. 2017 г., 6:31:58

Я так понимаю, вы уже знаете БНС заповедей, вы спрашиваете о традициях Yogacara.

Интересно, будет ли это может быть близко к тому, что вы хотите (4 основных и 41 несовершеннолетний заповедей).

Четыре Основные Заповеди

Великих, следующие четыре parājikas [тяжкие грехи] в mātṛkā [сборник научных трудов] написал Бодхисаттв.

  1. Хвалить себя и критиковать других
    Если Бодхисаттва, из-за своей жадности на льготы, хвалит его собственные достоинства и критикует других, то это называется первый parājika.

  2. Ворчливое владения или Дхарма
    Предполагаю, что Бодхисаттва-это хорошо, но скупой по природе. Если ему не удается вызвать сочувствие и дать бедным людям—кому нечего полагаться на то, что они просят, или отказывается их учить, когда они попросите, чтобы услышать Дхарму, это называется второй parājika.

  3. Отказываясь принимать покаяние
    Если Бодхисаттва, из причинения вреда и страшный гнев, отказывается принять его раскаяние правонарушителя, использует матерные слова и, не чувствуя доволен, бьет его руками, дубинками или камнями, это называется третий parājika.

  4. Очернение или подмешивающий истинную Дхарму
    Если Бодхисаттва Бодхисаттва малиньш учения, или произносит якобы похожие дхарм и претенциозно устанавливает себя на таких дхарм, которые приходят от осознания своей собственной или чужой, это называется четвертый parājika.

Эти принципы в дополнение к четыре серьезных запретов:

  1. Восемь главных постулатов является “четыре серьезных запретов” в словаре, и четыре основных заповедей в книге заповедей Бодхисаттвы (сутра 31).

Эта ссылка говорит, что это Yogācāra:

Что конкретно вас беспокоит? Я просто посмотрел на перевод Rulu книги обетов Бодхисаттвы и четыре parājikas такие же, как и то, что дано в Bodhisattvabhūmi из Yogācārabhūmiśāstra.

+35
Lynne Everest 7 апр. 2012 г., 21:40:58

Показать вопросы с тегом